思益梵天所問經(jīng) 第四卷

思益梵天所問經(jīng) 第四卷

姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

稱嘆品第十二(丹無此品名)

◎爾時釋梵四天王俱在會中。即以天花散于佛上而作是言。世尊。若善男子善女人。聞文殊師利說是法。有信解者當(dāng)知是人能破魔怨。所以者何。文殊師利今所說法。能破一切邪見妄想。世尊。若善男子善女人。聞是法不驚不怖。當(dāng)知是人不從小功德來。若是經(jīng)所在之處。當(dāng)知此處則為諸佛擁護(hù)受用。若聞是經(jīng)處。當(dāng)知此處轉(zhuǎn)于法輪。是經(jīng)在所住處。聚落村邑山林曠野。塔寺僧坊經(jīng)行之處。諸魔外道貪著之人不能侵嬈。世尊。若人多供養(yǎng)過去諸佛。乃能得聞如是經(jīng)典。世尊。我等于此經(jīng)中得智慧光明。而不能得報佛及文殊師利思益梵天之恩。世尊。我等所從聞經(jīng)。于是法師生世尊想。我等常當(dāng)隨侍說是經(jīng)者。此善男子常為諸天之所擁護(hù)。若人書寫是經(jīng)讀誦解說時。無量諸天為聽法故來至其所◎

詠德品第十三(丹無此品名)

◎爾時世尊贊釋梵四天王等大眾言。善哉善哉。如汝所說。若三千大千世界滿中珍寶以為一分。聞是經(jīng)者所得功德以為一分。福勝于彼。置是三千大千世界。若恒河沙等十方世界滿中珍寶。聞是經(jīng)者所得功德。復(fù)勝于彼。諸善男子。若欲得功德者當(dāng)聽是經(jīng)。欲得身色端正。欲得財富。欲得眷屬。欲得自在。欲得具足天樂人樂。欲得名稱。欲得多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達(dá)經(jīng)書。欲得善知識。欲得三明六通。欲得一切善法。欲得阿耨多羅三藐三菩提。欲得與一切眾生樂具。欲得涅槃者。當(dāng)聽是經(jīng)受持讀誦如法修行廣為人說。諸善男子。若行是經(jīng)者。我不見其人不得如此具足快樂。諸善男子。我今語汝。若人所從聞是經(jīng)處。若和上。若阿阇梨。我不見世間供養(yǎng)之具。能報其恩。是法出于世間。世間供養(yǎng)所不能報。是法度于世間。世間財物所不能報。是法無染。染污之物所不能報。諸善男子。是法余無能報。惟有一事如說修行。若人于此法中能如說行者。是名能報師恩。亦為恭敬于師凈畢報恩。是名不空食人信施。是名順如來語順如來教。是名越渡諸流。是名過諸險道。是名建立勝幢。是名能破敵陣。是名師子之王。無所畏故。是名象王心。柔軟故。是名牛王。外道論師無能壞故。是名醫(yī)王。能療一切眾生病故。是名無所驚怖。能說甚深法故。是名能具足舍。舍諸煩惱故。是名持清凈戒。究盡善法故。是名得大忍辱。離我我所故。是名大精進(jìn)力。于無量劫心無倦故。是名具足禪定。常念系心住一處故。是名有大智慧。善解言說諸章句故。是名有大威德。以無量福莊嚴(yán)身相故。是名有大威德。能蔽日月諸光明故。是名大力。持佛十力故。是名大云。能震法雷故。是名大雨。能滅煩惱塵故。是名為舍。至涅槃故。是名大救。救生死畏故。是名燈明。離無明闇故。是名歸趣。魔所怖者之所依故。是名眾生究竟之道。是名得位。坐道場故。是名已得法眼。是名見諸法如。是名知空法相。是名安住大悲。是名安立大慈。是名不舍一切眾生。是名背于小乘。是名向于大乘。是名除舍顛倒。是名至于平等。是名入于法位。是名安住道場。是名破壞諸魔。是名轉(zhuǎn)于法輪。諸善男子。我若一劫若減一劫。稱揚贊嘆說是如說修行功德。不可窮盡。如來之辯亦不可盡◎

等行品第十四(丹無此品名)

◎爾時會中有天子。名不退轉(zhuǎn)。白佛言。世尊。所說隨法行。隨法行者為何謂耶。佛告天子。隨法行者。不行一切法。所以者何。若不行諸法。則不分別是正是邪。如是行者則不行善。不行不善。不行有漏。不行無漏。不行世間。不行出世間。不行有為。不行無為。不行生死。不行涅槃。是名隨法行。若起法相者。是則不名隨法行也。若念言我行是法。是則戲論不隨法行。若不受一切法則隨法行。于一切法無憶念。無分別。無所行。是名隨法行。爾時不退轉(zhuǎn)天子白佛言。世尊。若能如是隨法行者。是人畢竟不復(fù)邪行。所以者何。正行者名為畢竟。住邪道者無隨法行。住正道者有隨法行。世尊。行正行者無有邪法。所以者何。諸法平等無差別故。爾時思益梵天謂不退轉(zhuǎn)天子。汝于此中隨法行不。答言。若世尊所說法中有二相者。我當(dāng)行隨法行。今以無二相是隨法行。于中行者及所行法俱不可得。梵天。我以不二法行隨法行。離諸分別故如諸法如行。是名隨法行。思益言。汝未曾見此佛土耶。天子言。此佛土亦未曾見我。思益言。此佛土不能思惟分別見與不見。天子言。我亦不思惟分別曾于佛土見與不見。思益言。何人未見能見。答言。一切凡夫未見圣法位。若能入者是為先所未見而見。是法位相非眼所見。非耳鼻舌身意識所知。但應(yīng)隨如相。見如眼如乃至意如法位如亦如是。若能如是見者是名正見◎

◎授不退轉(zhuǎn)天子記品第十五(丹師子吼品第十九)

◎爾時釋提桓因白佛言。世尊。譬如賈客主入于寶洲。其人所見皆是寶物。如是成就不可思議功德者。有所樂說皆是法寶。所樂說者皆是實際。所樂說者。于諸法中無所貪著不著彼我。所樂說者。皆是真實無有顛倒。所樂說者。過去際空。未來際不可得�，F(xiàn)在際不起見。所樂說者。不信解者得信解。信解者得解脫。所樂說者。破增上慢。無增上慢者自說所作已辦。所樂說者。魔不得便。所聽法者超度魔事。所樂說者。未生善法令生。已生善法令得增長。所樂說者。已生諸煩惱令斷。未生諸煩惱令不生。所樂說者。未大莊嚴(yán)者令大莊嚴(yán)。已大莊嚴(yán)者令不退轉(zhuǎn)。所樂說者。不斷滅諸法而護(hù)佛法。世尊。以是樂說。能降伏一切外道。所以者何。一切野干不能于師子王前自現(xiàn)其身。況聞其吼。世尊。一切外道諸論議師。不能堪忍無上師子之吼。亦復(fù)如是(八幅爾時佛告下丹為梵行牢強(qiáng)精進(jìn)品第二十)

爾時不退轉(zhuǎn)天子謂釋提桓因。憍尸迦。所言師子吼。師子吼者為何謂耶。答言。若行者說法無所貪著。是名師子吼。若行者貪著所見而有所說。是野干鳴。不名師子吼。起諸邪見故。天子。汝當(dāng)復(fù)說所以為師子吼者。天子言。憍尸迦。有所說法乃至如來尚不貪著。何況余法。是名師子吼。又憍尸迦。如說修行名師子吼。決定說法名師子吼。說法無畏名師子吼。又憍尸迦。若行者為不生不滅不出故說法名師子吼。若為無垢無凈無合無散故說法名師子吼。又憍尸迦。師子吼名決定說一切法無我無眾生。師子吼名決定說諸法空。師子吼名守護(hù)法故而有所說。師子吼名作是愿言我當(dāng)作佛滅一切眾生苦惱。師子吼名于清凈所須物中少欲知足。師子吼名常能不舍阿蘭若住處。師子吼名行施唱導(dǎo)。師子吼名不舍持戒。師子吼名等心怨親。師子吼名常行精進(jìn)不舍本愿。師子吼名能除煩惱。師子吼名以智慧善知所行。說是師子吼法時。三千大千世界六種震動。百千伎樂不鼓自鳴。其大光明普照天地。百千諸天踴躍歡喜言。我等聞不退轉(zhuǎn)天子說師子吼法。于閻浮提再見轉(zhuǎn)法輪。時佛微笑。諸佛常法若微笑時。若干百千種。青黃赤白紅紫等光。從口中出普照無量無邊世界。上過梵世蔽日月光。還繞身三匝從頂相入。于是思益梵天向佛合掌。以偈贊曰

度一切慧最勝尊悉知三世眾生行

智慧功德及解脫唯愿演說笑因緣

佛慧無量無障礙聲聞緣覺所不及

知眾生心隨意說愿最上尊說笑緣

佛光可樂凈無穢普照天人蔽日月

須彌鐵圍及眾山愿無比尊說笑緣

大圣寂然離嗔恨天人瞻仰無厭足

一切皆蒙得快樂愿為分別笑因緣

通達(dá)諸法空無我水沫云露夢所見

水中月影虛空相愿以妙音說笑緣

離分別想諸邪見了空無相及無作

常樂禪定寂然法愿說放此凈光緣

不著文字言音聲說不依法及眾生

彼各自謂為我說愿神通智說笑緣

佛為醫(yī)王滅眾病那羅廷力救世者

趣舍燈明究竟道天人供養(yǎng)說笑緣

爾時佛告思益梵天。汝見是不退轉(zhuǎn)天子不。唯然已見。梵天。此不退轉(zhuǎn)天子從今已后。過三百二十萬阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號須彌燈王如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。世界名妙化。劫名梵嘆。其佛國土以閻浮檀金琉璃為地。純以菩薩為僧。無諸魔怨。所須之物應(yīng)念即至。佛壽無量不可計數(shù)。于是思益梵天。謂不退轉(zhuǎn)天子。如來今已授仁者記。天子言。梵天。如與如法性受記。與我受記亦復(fù)如是。思益言。如法性不可授記。天子言。如法性不可授記者。當(dāng)知一切菩薩受記亦復(fù)如是。思益言。若如來不與汝記。汝于過去諸佛所則為空住梵行。天子言。若無所住是住梵行。思益言。云何無住而住梵行。答言。若不住欲界。不住色界。不住無色界。是住梵行。又梵天。若行者不住我。不住眾生。不住壽命者。不住人者。是住梵行。以要言之。若不住法。不住非法。是住梵行。又問。梵行者有何義。答言。住不二道是梵行義。又問。住不二道為住何所。答言。住不二道是即不住一切諸法。所以者何。眾賢圣無所住。不取于法能度諸流。又問。云何為修道。答言。不墮有。不墮無。亦不分別是有是無。習(xí)如是者名為修道。又問。以何法修道。答言。不以見聞覺知法。不以得不以證。于一切法無相無示。名為修道。又問。何謂菩薩牢強(qiáng)精進(jìn)。答言。若菩薩于諸法不見一相。不見異相。是名菩薩牢強(qiáng)精進(jìn)大莊嚴(yán)也。于諸法不壞法性故。于諸法無著無斷無增無減。不見垢凈出于法性。是名菩薩第一精進(jìn)。所謂身無所起。心無所起。于是世尊贊不退轉(zhuǎn)天子。善哉善哉。贊已語思益梵天言。如此天子所說。身無所起。心無所起。是為第一牢強(qiáng)精進(jìn)。梵天。我念宿世一切所行。牢強(qiáng)精進(jìn)持戒頭陀。于諸師長供養(yǎng)恭敬。在空閑處專精行道讀誦多聞。愍念眾生給其所須。一切難行苦行殷勤精進(jìn)。而過去諸佛不見授阿耨多羅三藐三菩提記。所以者何。我住身口心。起精進(jìn)相故。梵天。我后得如天子所說牢強(qiáng)精進(jìn)故。然燈佛授我記言。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣鹛栣屽饶材�。是故梵天。若菩薩。疾欲受記。應(yīng)當(dāng)修習(xí)如是牢強(qiáng)精進(jìn)。謂于諸法不起精進(jìn)相。世尊。何等是不起相精進(jìn)。佛言。三世等空精進(jìn)。是名不起相精進(jìn)。世尊。云何為三世等空精進(jìn)。佛言。過去心已滅。未來心未至。現(xiàn)在心無住。若法滅不復(fù)更起。若未至即無生相。若無住即住實相。又實相亦無有生。若法無生則無去來今。若無去來今者則從本已來性常不生。是名三世等空精進(jìn)。能令菩薩疾得受記。梵天。菩薩成就如是法忍者。能了達(dá)一切法無所舍。是名檀波羅蜜。了達(dá)一切法無漏。是名尸波羅蜜。了達(dá)一切法無傷。是名羼提波羅蜜。了達(dá)一切法無所起。是名毗梨耶波羅蜜。了達(dá)一切法平等。是名禪波羅蜜。了達(dá)一切法無所分別。是名般若波羅蜜。若菩薩如是了達(dá)則于諸法無增無減無正無邪。是菩薩雖布施不求果報。雖持戒無所貪著。雖忍辱知內(nèi)外空。雖精進(jìn)知無起相。雖禪定無所依止。雖行慧無所取相。梵天。菩薩成就如是法忍。雖示現(xiàn)一切所行。而無所染污。是人得世間平等相。不為利衰毀譽(yù)稱譏苦樂之所傾動。出過一切世間法故。不自高不自下。不喜不戚。不動不逸。無二心離諸緣得無二法。為墮見二法眾生起大悲心。為其受身而教化之。梵天。是名第一牢強(qiáng)精進(jìn)。所謂得無我空法忍。而于眾生起大悲心。為之受身說是牢強(qiáng)精進(jìn)相。時八千菩薩得無生法忍。佛為受記。皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。各于異土得成佛道。皆同一號號堅精進(jìn)

◎爾時大迦葉白佛言。世尊。譬如諸大龍若欲雨時雨于大海。此諸菩薩亦復(fù)如是。以大法雨雨菩薩心。佛言。迦葉。如汝所說。諸大龍王所以不雨閻浮提者。非有吝也。但以其地不堪受故。所以者何。大龍所雨澍如車軸。若其雨者。是閻浮提及城邑聚落山林陂池。悉皆漂流如漂棗葉。是故大龍不雨大雨于閻浮提。如是迦葉。此諸菩薩所以不雨法雨于余眾生者。亦無吝心。以其器不堪受如是等法。是故此諸菩薩。但于甚深智慧無量大海菩薩心中。雨如是等不可思議無上法雨。迦葉。又如大�？笆艽笥赇�如車軸不增不減。此諸菩薩亦復(fù)如是。若于一劫若復(fù)百劫。若聽若說。其法湛然不增不減。迦葉。又如大海百川眾流入其中者同一堿味。此諸菩薩亦復(fù)如是。聞種種法種種論議。皆能信解為一空味(前幅爾時大迦葉下丹本為海喻品第二十一)

迦葉。又如大海澄凈無垢。濁水流入即皆清潔。此諸菩薩亦復(fù)如是。凈諸結(jié)恨。塵勞之垢。迦葉。又如大海甚深無底。此諸菩薩亦復(fù)如是。能思惟入無量法故。名為甚深。一切聲聞辟支佛不能測故。名為無底。迦葉。又如大海集無量水。此諸菩薩亦復(fù)如是。集無量法無量智慧。是故說諸菩薩心如大海。迦葉。又如大海積聚種種無量珍寶。此諸菩薩亦復(fù)如是。入種種法門集諸法寶。種種行道出生無量法寶之聚。迦葉。又如大海有三種寶。一者少價。二者有價。三者無價。此諸菩薩所可說法亦復(fù)如是。隨諸眾生根之利鈍令得解脫。有以小乘而得解脫。有以中乘而得解脫。有以大乘而得解脫。迦葉。又如大海漸漸轉(zhuǎn)深。此諸菩薩亦復(fù)如是。向薩婆若漸漸轉(zhuǎn)深。迦葉。又如大海不宿死尸。此諸菩薩亦復(fù)如是。不宿聲聞辟支佛心。亦不宿慳貪毀戒嗔恚懈怠亂念愚癡之心。亦不宿我人眾生之見。迦葉。又如劫盡燒時諸小陂池江河泉源在前枯竭。然后大海乃當(dāng)消盡。正法滅時亦復(fù)如是。諸行小道正法先盡。然后菩薩大海之心正法乃滅。迦葉。此諸菩薩寧失身命不舍正法。汝謂菩薩失正法耶。勿造斯觀。迦葉。如彼大海有金剛珠名集諸寶。乃至七日出時火至梵世。而此寶珠不燒不失。轉(zhuǎn)至他方大海之中。若是寶珠在此世界。世界燒者無有是處。此諸菩薩亦復(fù)如是。正法滅時七邪法出爾。乃至于他方世界。何等七。一者外道論。二者惡知識。三者邪用道法。四者互相惱亂。五者入邪見棘林。六者不修福德。七者無有得道。此七惡出時。是諸菩薩知諸眾生不可得度爾。乃至于他方佛國。不離見佛聞法。教化眾生增長善根。迦葉。又如大海為無量眾生之所依止。此諸菩薩亦復(fù)如是。眾生依止得三種樂。人樂天樂涅槃之樂。迦葉。又如大海堿不可飲。此諸菩薩亦復(fù)如是。諸魔外道不能吞滅。于是大迦葉白佛言。世尊。大海雖深尚可測量。此諸菩薩不可測也。佛告迦葉。三千大千世界微塵猶可數(shù)知。此諸菩薩功德無量不可數(shù)也。爾時世尊欲重宣此事。而說偈言

譬如大海能悉受一切眾水無滿時

此諸菩薩亦如是常求法利無厭足

又如大海納眾流一切悉歸無損益

此諸菩薩亦如是聽受深法無增減

又如大海不受濁濁水流入悉清凈

此諸菩薩亦如是不受一切煩惱垢

又如大海無涯底此諸菩薩亦如是

功德智慧無有量一切眾生不能測

又如大海無別異百川流入皆一味

此諸菩薩亦如是所聽受法同一相

又如大海所以成非但為一眾生故

此諸菩薩亦如是普為一切發(fā)道心

如海寶珠名集寶因是寶故有眾寶

菩薩寶聚亦如是從菩薩寶出諸寶

如大海出三種寶而此大海無分別

菩薩說法亦如是三乘度人無彼此

又如大海漸漸深此諸菩薩亦如是

為眾生故修功德回向甚深薩婆若

又如大海不宿尸此諸菩薩亦如是

發(fā)清凈心菩提愿不宿聲聞煩惱心

如大海有堅牢寶其寶名曰集諸寶

劫盡燒時終不燒轉(zhuǎn)至他方諸佛國

正法滅時亦如是堅精進(jìn)者能持法

知諸眾生不可度轉(zhuǎn)至他方諸佛所

三千世界欲壞時火劫將起燒天地

百川眾流在前涸爾時水王于后竭

行小道者亦如是法欲盡時在前滅

菩薩勇猛不惜身護(hù)持正法后乃盡

若佛在世滅度后是心中法寶不滅

深心清凈住是法以此善法修行道

百千眾生依止海海成非為一眾生

菩薩發(fā)心亦如是為度一切眾生故

十方世界諸大海猶尚可得測其量

是諸菩薩所行道聲聞緣覺不能測

迦葉當(dāng)知諸菩薩勇猛精進(jìn)回向心

愿欲作佛度眾生尚無與等何況勝

是德寶聚如大海是可供養(yǎng)良福田

是為最上大醫(yī)王能療一切眾生病

是世歸依作救護(hù)洲渚燈明究竟道

能與世間無明眼得眼則能服甘露

是為世間諸法王是為帝釋決斷智

是為梵王行四禪是為能轉(zhuǎn)梵法輪

是為大智導(dǎo)世師示諸邪徑正真道

是為勇猛能破魔是為清凈除惱穢

是修白法如滿月光明高顯猶如日

智慧超出如須彌猶如密云雨甘露

是無所畏如師子是心調(diào)柔如象王

是則譬如金剛山一切外道不能壞

是則清凈猶如水是有威猛如大火

是則如風(fēng)無障礙是則如地?zé)o能動

是拔憍慢我根等是如藥樹無分別

是持凈戒如蓮華是于世法無所染

是如優(yōu)曇缽羅華千萬億劫時一出

是為知報佛之恩是為不斷諸佛種

是為精進(jìn)行大悲是用慈喜而超出

是能舍離五欲心是常求佛法寶財

是行布施為最勝是持凈戒無等侶

是忍辱健無疇匹是勤精進(jìn)無厭倦

是行禪定具神通能至無量諸佛土

常見諸佛聽受法如其所聞為人說

是知眾生所行道隨其性欲根利鈍

是名善知方便力是然慧燈得濟(jì)處

是能善知一切法皆從和合因緣生

是能決了因緣相離于我見樂平等

是能正觀于諸法為從何來至何所

善知諸法無去來常住法性而不動

是見有為法皆空增益大悲濟(jì)眾生

眾生妄想起眾苦為欲度故修行道

凡夫分別我我所行于種種諸邪見

是能曉了法實相為斷諸見講說法

無常為常不清凈無我謂我苦為樂

凡夫顛倒貪著故生死前際不可知

是能知此從顛倒無我無人無眾生

我當(dāng)如是修正道無常我樂及不凈

迦葉當(dāng)知此菩薩我所稱贊諸功德

于其所行不可盡猶如大地舉一塵

若發(fā)菩提心不退三千大千供養(yǎng)具

若復(fù)有供過于是悉應(yīng)供養(yǎng)如是人

若人發(fā)心愿作佛是則恭敬供養(yǎng)我

于諸去來現(xiàn)在佛亦皆恭敬供養(yǎng)已◎

建立法品第十六(丹天子授記品第二十二)

◎爾時思益梵天謂文殊師利法王子。當(dāng)請如來護(hù)念斯經(jīng)。于后末世五百歲時令廣流布。文殊師利言。于意云何。佛于是經(jīng)有法有說有示可護(hù)念不。思益言不也。梵天。是故當(dāng)知一切法無說無示無有護(hù)念。是法終不可滅不可護(hù)念。若欲護(hù)此法者。為欲護(hù)念虛空。梵天。菩薩若言欲有所受法者。即非法言。所以者何。出過一切言論。是名菩薩樂無諍訟。梵天。若有菩薩于此眾中作是念。今說是法。當(dāng)知是人即非聽法。所以者何。不聽法者乃為聽法。梵天言。何故說不聽法者乃為聽法。文殊師利言。眼耳鼻舌身意不漏。是聽法也。所以者何。若于內(nèi)六入不漏色聲香味觸法中。乃為聽法。爾時會中三萬二千天子。五百比丘。三百比丘尼。八百優(yōu)婆塞。八百優(yōu)婆夷。聞文殊師利所說皆得無生法忍。得是忍已作是言。如是如是。文殊師利。如仁者所說。不聽法者乃為聽法

爾時思益梵天。問得忍諸菩薩言。汝等豈不聽是經(jīng)耶。諸菩薩言。如我等聽。以不聽為聽。又問。汝等云何知是法耶。答言。以不知為知。又問。汝等得何等故名為得忍。答言。以一切法不可得故。我等名為得忍。思益言。云何隨是法行。答言。以不隨行故隨行。又問。汝等于此法中明了通達(dá)耶。答言。一切諸法皆明了通達(dá)。無彼我故。爾時會中有天子名凈相。謂思益梵天。若有但聞此經(jīng)佛不與受記者。我當(dāng)授其阿耨多羅三藐三菩提記。所以者何。此經(jīng)不破因果。能生一切善法。能壞魔怨離諸憎愛。能令眾生心得清凈。能令信者皆得歡喜除諸嗔恨。斯經(jīng)一切善人之所修行。斯經(jīng)一切諸佛之所護(hù)念。斯經(jīng)一切世間天人阿修羅所共守護(hù)。斯經(jīng)決定至不退轉(zhuǎn)故。斯經(jīng)不誑至道場故。斯經(jīng)真實能令眾生得諸佛法。斯經(jīng)能轉(zhuǎn)法輪。斯經(jīng)能除疑悔。斯經(jīng)能開圣道。斯經(jīng)求解脫者所應(yīng)善聽。斯經(jīng)欲得陀羅尼者所應(yīng)善持。斯經(jīng)求福之人所應(yīng)善說。斯經(jīng)樂法之人所應(yīng)善念。斯經(jīng)能與快樂至于涅槃。斯經(jīng)若魔外道有所得人所不能斷。斯經(jīng)應(yīng)受供養(yǎng)人能隨其義。斯經(jīng)能令利根者欣悅。斯經(jīng)能令智慧者歡喜。斯經(jīng)能與人慧。離諸見故。斯經(jīng)能與人智。破愚癡故。斯經(jīng)文辭次第善說。斯經(jīng)究竟善隨義說。斯經(jīng)多所利益說第一義。斯經(jīng)愛樂法人之所貪惜。斯經(jīng)有智之人所不能離。斯經(jīng)施者之大藏。斯經(jīng)熱惱者之清涼池。斯經(jīng)能令慈者心等。斯經(jīng)能令懈怠者精進(jìn)。斯經(jīng)能令妄念者得定。斯經(jīng)能與愚者慧明。梵天。斯經(jīng)一切諸佛之所貴重。凈相天子說是法時。三千大千世界皆大振動。佛即贊言。善哉善哉。天子。如汝所說

爾時思益梵天白佛言。世尊。是天子曾于過去諸佛所聞是經(jīng)耶。佛言。是天子已于六十四億諸佛所。得聞是經(jīng)。過四萬二千劫。當(dāng)?shù)米鞣鹛枌毲f嚴(yán)。國名多寶。于其中間有諸佛出。皆得供養(yǎng)亦聞是經(jīng)。梵天。是諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。諸天龍鬼神。在此會中得法忍者。皆當(dāng)?shù)蒙�多寶國土。爾時凈相天子白佛言。世尊。我不求菩提。不愿菩提。不貪菩提。不樂菩提。不念菩提。不分別菩提。云何如來見授記耶。佛告天子。如以草木莖節(jié)枝葉。投于火中而語之言。汝等莫然。汝等莫然。若以是語而不然者。無有是處。天子。菩薩亦如是。雖不喜樂貪著菩提。當(dāng)知是人已為一切諸佛所記。所以者何。若菩薩不喜不樂不貪不著不得菩提。則于諸佛必得受阿耨多羅三藐三菩提記。爾時會中有五百菩薩白佛言。世尊。我等今不求菩提。不愿菩提。不喜樂菩提。不貪著菩提。不思念菩提。不分別菩提。作是語已。以佛神力。即見上方八萬四千諸佛。授其阿耨多羅三藐三菩提記

爾時五百菩薩。白佛言。未曾有也。世尊。如來所說甚善快哉。所謂菩薩不求不愿不貪不喜不得菩提。而諸佛授記。世尊。我等今見上方八萬四千諸佛。諸佛皆與我等。受阿耨多羅三藐三菩提記◎

諸天嘆品第十七(丹如來神咒品第二十三)

◎爾時文殊師利白佛言。惟愿世尊。護(hù)念是法。于當(dāng)來世后五百歲廣宣流布。此閻浮提令得久住。又令大莊嚴(yán)善男子善女人咸得聞之。設(shè)魔事種種起而能不隨魔。若魔民亦不得便。以受持是經(jīng)故。終不退失阿耨多羅三藐三菩提。爾時佛告文殊師利。如是如是。汝今善聽。欲令此經(jīng)久住故。當(dāng)為汝說。召諸天龍夜叉乾闥婆鳩槃茶等咒術(shù)。若法師誦持此咒。則能致諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽等。常隨護(hù)之。是法師若行道路。若失道時。若在聚落。若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經(jīng)行處。若在眾會。是諸神等。常當(dāng)隨侍衛(wèi)護(hù)益其樂說辯才。又復(fù)為作堅固憶念慧力因緣。無有怨賊得其便者。使是法師行立坐臥一心安詳。文殊師利。何等為咒術(shù)章句

郁頭隸(一)頭頭隸(二)摩隸(三)遮隸(四)麑隸(五)梯隸緹隸(六)彌隸(七)睺樓(八)睺樓(九)睺樓(十)堙婆隸(十一)韋多隸(十二)麴丘隸(十三)阿那禰(十四)伽帝(十五)摩醯履(十六)摩那從(十七)摩禰(十八)婆睺干地薩波樓帝(十九)羅婆婆伽帝(二十)辛頭隸(二十一)南無佛馱遮黎帝隸(二十二)南無達(dá)摩涅伽陀禰(二十三)南無僧伽和醯陀和醯陀(二十四)毗婆扇陀禰(二十五)薩婆波波禰麑帝隸彌浮提履(二十六)薩遮涅提舍梵嵐摩波舍多予利師鞞波舍多阿哆羅提佗(佗敕寫反)提薩婆浮多伽羅呵(呵呼奈反)南無佛馱悉纏斗曼哆邏

一切眾生中慈說圣諦。梵天所贊嘆。諸賢圣所贊嘆。此中住召一切諸神。南無諸佛。當(dāng)成就是咒術(shù)

文殊師利。是為咒術(shù)章句。若菩薩摩訶薩欲行此經(jīng)者。當(dāng)誦持是咒術(shù)章句。應(yīng)一心行不調(diào)戲不散亂。舉動進(jìn)止悉令凈潔。不畜余食少欲知足。獨處遠(yuǎn)離不樂憒鬧。身心遠(yuǎn)離常樂慈悲以法喜樂。安住實語不欺誑人。貴于坐禪樂欲說法。行于正念常離邪念。常樂頭陀細(xì)行之法。于得不得無有憂喜。趣向涅槃畏厭生死。等心憎愛離別異相。不吝身命及一切物。無有貪惜。威儀成就常樂持戒。忍辱調(diào)柔惡言能忍。顏色和悅無惡姿容。先意問訊除去憍慢。同心歡樂。文殊師利。此諸法師住如是法誦是咒術(shù)。即于現(xiàn)世得十種力。何等為十。得念力不忘失故。得慧力善擇法故。得行力隨經(jīng)意故。得堅固力行生死故。得慚愧力護(hù)彼我故。得多聞力具足慧故。得陀羅尼力一切聞能持故。得樂說辯力諸佛護(hù)念故。得深法力具五通故。得無生忍力速得具足薩婆若故。文殊師利。若法師能住是行誦持咒術(shù)。現(xiàn)世得是十力。佛說是咒術(shù)力時。四天王驚怖毛豎。與無量鬼神眷屬圍繞。前詣佛所頭面禮足。白佛言。世尊。我是四天王。得須陀洹道順佛教者。我等各當(dāng)率諸親屬營從人民衛(wèi)護(hù)法師。若善男子善女人護(hù)念法者。能持如是等經(jīng)讀誦解說。我等四天王常往衛(wèi)護(hù)。是人所在之處。若城邑聚落。若空閑靜處。若在家若出家。我等及眷屬常當(dāng)隨侍供給。令心安隱無有厭倦。亦使一切無能嬈者。世尊。又是經(jīng)所在之處面五十里。若天天子。若龍龍子。若夜叉夜叉子。若鳩槃茶鳩槃茶子等。不能得便。爾時毗樓勒迦護(hù)世天王。即說偈言

我所有眷屬親戚及人民

皆當(dāng)共衛(wèi)護(hù)供養(yǎng)是法師

爾時毗樓婆叉天王。即說偈言

我是法王子從法而化生

求菩提佛子我皆當(dāng)供給

爾時犍馱羅吒天王。即說偈言

若有諸法師能持如是經(jīng)

我常當(dāng)衛(wèi)護(hù)周遍于十方

爾時毗賒婆那天王。即說偈言

是人發(fā)道心所應(yīng)受供養(yǎng)

一切諸眾生無能辦之者

爾時毗賒婆那天王子。名曰善寶。持七寶蓋奉上如來。即說偈言

世尊我今當(dāng)受持如是經(jīng)

亦為他人說我有如是心

世尊知我心及先世所行

從初所發(fā)意至誠求佛道

世尊無見頂今奉此妙蓋

愿我得如是無見之頂相

我以愛敬心瞻仰于世尊

愿成清凈眼得見彌勒佛

度智慧世尊即時以偈答

汝于此命終即生兜術(shù)天

從兜術(shù)下生得見彌勒佛

二萬歲供養(yǎng)爾乃行出家

既得出家已凈修于梵行

賢劫中諸佛一切悉得見

亦得供養(yǎng)之于彼修梵行

過六十億劫汝當(dāng)?shù)贸煞?/p>

號名為寶蓋國土甚嚴(yán)凈

唯有菩薩僧為講說妙法

壽命盡一劫若滅度已后

正法住半劫利益諸眾生

爾時釋提桓因。與無數(shù)百千諸天圍繞。白佛言。世尊。我今亦當(dāng)衛(wèi)護(hù)能持如是比經(jīng)諸法師等供養(yǎng)供給。是經(jīng)所在之處。若讀誦解脫。我為聽受法故往詣其所。又當(dāng)增益法師氣力。法句次第令不漏失

爾時釋提桓因子。名曰劬婆伽。持真珠蓋七寶莊嚴(yán)奉上如來。即說偈言

我�，F(xiàn)了知世尊之所說

亦當(dāng)如是行求佛一切智

世尊于前世無物不施與

我當(dāng)隨此行亦舍諸所有

我今法王前受持如是經(jīng)

當(dāng)數(shù)為人說以報如來恩

若愛念是經(jīng)是即與我同

我當(dāng)供養(yǎng)之為得菩提故

世尊聲聞人不能守護(hù)法

于后恐怖世我當(dāng)護(hù)是經(jīng)

世尊安慰我又?jǐn)嘀T天疑

我今當(dāng)久如得佛如世尊

佛通達(dá)智慧即時與受記

汝后當(dāng)作佛如我今無異

過于千億劫又復(fù)過百億

爾乃得成佛號曰為智王

爾時娑婆世界主梵天王白佛言。世尊。我舍禪定樂往詣法師。若善男子善女人若說是法者。所以者何。從如是等經(jīng)出帝釋梵王諸豪尊等。世尊。我當(dāng)供養(yǎng)是諸善男子。是諸善男子。應(yīng)受一切世間天人阿修羅之所供養(yǎng)。爾時妙梵天王。即說偈言

比丘比丘尼諸清信士女

其能受是經(jīng)是世供養(yǎng)處

乃至有一人能行是經(jīng)者

我要當(dāng)為之演說如是經(jīng)

敷眾妙花座高至于梵天

于此座上坐演說如是經(jīng)

若于惡世中所從聞此經(jīng)

應(yīng)發(fā)希有心踴躍稱善哉

若無量世界大火悉充滿

要當(dāng)從中過往聽如是經(jīng)

能開佛道經(jīng)若欲得聞?wù)?/p>

積寶如須彌應(yīng)盡供是人

囑累品第十八(丹第二十四)

爾時世尊現(xiàn)神通力。令魔波旬及其軍眾來詣佛所作是言。世尊。我與眷屬今于佛前立此誓愿。是經(jīng)所流布處。若說法者及聽法者。并彼國土不起魔事。亦當(dāng)擁護(hù)是經(jīng)。爾時世尊放金色光照此世界告文殊師利言。如來今護(hù)念是經(jīng)。利益諸法師故。是經(jīng)在閻浮提隨其歲數(shù)佛法不滅。爾時會中眾生以一切花一切香一切末香而散佛上作是言。世尊。愿使是經(jīng)久住閻浮提廣宣流布。于是佛告阿難。汝受持是經(jīng)不。阿難言。唯然受持。阿難我今以是經(jīng)囑累于汝。受持讀誦為人廣說。阿難白佛言。世尊。若人受持是經(jīng)讀誦解說得幾所功德。佛告阿難。隨是經(jīng)所有文字章句之?dāng)?shù)。盡壽以一切樂具。供養(yǎng)爾所諸佛及僧。若人乃至供養(yǎng)是經(jīng)卷恭敬尊重贊嘆。其福為勝。是人現(xiàn)世得十一功德之藏。何等為十一。見佛藏得天眼故。聽法藏得天耳故。見僧藏得不退轉(zhuǎn)菩薩僧故。無盡財藏得寶手故。色身藏具三十二相故。眷屬藏得不可壞眷屬故。所未聞法藏得陀羅尼故。憶念藏得樂說辯故。無所畏藏破壞一切外道論故。福德藏利益眾生故。智慧藏得一切佛法故。佛說是經(jīng)時。七十二那由他眾生得無生法忍。無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無數(shù)眾生不受諸法漏盡心得解脫。爾時阿難即從坐起偏袒右肩。頭面禮佛足白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)云何奉持。佛告阿難。此經(jīng)名為攝一切法。亦名莊嚴(yán)諸佛法。又名思益梵天所問。又名文殊師利論議。當(dāng)奉持之。佛說是經(jīng)已。文殊師利法王子。及思益梵天等行菩薩。長老摩訶迦葉。慧命阿難。及諸天眾一切世人。受持佛語。皆大歡喜