景德傳燈錄 第一卷

景德傳燈錄 第一卷

景德傳燈錄序

翰林學(xué)士朝散大夫行左司諫知制誥同修國(guó)史判史館事柱國(guó)南陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)侯食邑一千百戶賜紫金魚(yú)袋臣楊億撰

昔釋迦文。以受然燈之夙記當(dāng)賢劫之次補(bǔ)。降神演化四十九年。開(kāi)權(quán)實(shí)頓漸之門(mén)。垂半滿偏圓之教。隨機(jī)悟理。爰有三乘之差。接物利生。乃度無(wú)邊之眾。其悲濟(jì)廣大矣。其軌式備具矣。而雙林入滅。獨(dú)顧于飲光。屈[日*旬]相傳。首從于達(dá)磨。不立文字直指心源。不踐楷梯徑登佛地。逮五葉而始盛。分千燈而益繁。達(dá)寶所者蓋多。轉(zhuǎn)法輪者非一。蓋大雄付囑之旨。正眼流通之道。教外別行不可思議者也

圣宋啟運(yùn)人靈幽贊

太祖以神武戡亂。而崇凈剎。辟度門(mén)

太宗以欽明御辯。而述秘詮。暢真諦

皇上睿文繼志而序圣教繹宗風(fēng)。煥云章于義天。振金聲于覺(jué)苑。蓮藏之言密契。竺干之緒克昌。殖眾善者滋多。傳了義者間出。圓頓之化流于區(qū)域。有東吳僧道原者。冥心禪悅。索隱空宗。披弈世之祖圖。采諸方之語(yǔ)錄。次序其源派。錯(cuò)綜其辭句。由七佛以至大法眼之嗣。凡五十二世。一千七百一人。成三十卷。目之曰景德傳燈錄。詣闕奉進(jìn)冀于流布

皇上為佛法之外護(hù)。嘉釋子之勤業(yè)。載懷重慎。思致悠久。乃詔翰林學(xué)士左司諫知制誥臣楊億。兵部員外郎知制誥臣李維。太常丞臣王曙等。同加刊削。俾之裁定。臣等昧三學(xué)之旨迷五性之方。乏臨川翻譯之能。懵毗邪語(yǔ)默之要。恭承嚴(yán)命。不敢牢讓。竊用探索匪遑寧居。考其論撰之意。蓋以真空為本。將以述曩圣入道之因。標(biāo)昔人契理之說(shuō)。機(jī)緣交激。若拄于箭鋒。智藏發(fā)光。旁資于鞭影。誘道后學(xué)。敷暢玄猷。而捃摭之來(lái)。征引所出。糟粕多在。油素可尋。其有大士。示徒。以一音而開(kāi)演。含靈聳聽(tīng)。乃千圣之證明。屬概舉之是資。取少分而斯可。若乃別加潤(rùn)色失其指歸。既非華竺之殊言。頗近錯(cuò)雕之傷寶。如此之類悉仍其舊。況又事資紀(jì)實(shí)。必由于善敘。言以行遠(yuǎn)。非可以無(wú)文。其有標(biāo)錄事緣。縷詳軌跡。或辭條之紛糾。或言筌之猥俗。并從刊削。俾之綸貫。至有儒臣居士之問(wèn)答。爵位姓氏之著明。校歲歷以愆殊。約史籍而差謬。咸用刪去。以資傳信。自非啟投針之玄趣。馳激電之迅機(jī)。開(kāi)示妙明之真心。祖述苦空之深理。即何以契傳燈之喻。施刮膜之功。若乃但述感應(yīng)之征符。專敘參游之轍跡。此已標(biāo)于僧史。亦奚取于禪詮。聊存世系之名。庶紀(jì)師承之自然而舊錄所載。或掇粗而遺精。別集具存。當(dāng)尋文而補(bǔ)闕。率加采擷。爰從附益。逮于序論之作�；蚍枪诺轮�文。問(wèn)廁編聯(lián)徒增楦釀(楦釀二字出唐張燕公文集。謂冗長(zhǎng)也)亦用簡(jiǎn)別多所屏去。汔茲周歲方遂終篇。臣等性識(shí)愧于冥煩。學(xué)問(wèn)慚于涉獵。天機(jī)素淺。文力無(wú)余。妙道在人。雖刳心而斯久。玄言絕俗。固墻面以居多。濫膺推擇之私。靡著發(fā)揮之效。已克終于紬繹。將仰奉于清間。莫副宸襟空塵睿覽。謹(jǐn)上

重刊景德傳澄錄狀

湖州路。道場(chǎng)山。護(hù)圣萬(wàn)歲禪寺。耆舊僧希渭。系慶元路昌國(guó)州人氏俗姓董。自幼投禮本路在城觀音禪寺絕照和尚為師。[利-禾+言]到法名投禮慈溪縣開(kāi)壽普光禪寺龍?jiān)春蜕兴S發(fā)為僧。仍禮五臺(tái)律寺雪涯和尚受具戒。挾策西游。放包靈隱。后值先師龍?jiān)春蜕�。遷住茲山。隨師參請(qǐng)。迨今有年。每念師恩未由報(bào)效。伏睹。從上佛祖景德傳燈錄三十卷。七佛至法眼之嗣。凡五十二世。景德至延祐丙辰。凡三百一十七年。舊板銷朽無(wú)存。后學(xué)慕之罔及。為此發(fā)心重刊。忽得本路天圣禪寺松廬和尚所藏廬山穩(wěn)庵古冊(cè)。最為善本。良愜素志。遂于丙辰年正月初十日。將衣缽估唱得統(tǒng)金一萬(wàn)二千余緡。是日命工刊行于世。流通祖道。此錄總計(jì)三十六萬(wàn)七千九百一十七字。至當(dāng)年臘月一日畢工。隨即印舍三百部于兩浙。安眾名山。方丈蒙堂眾寮各一部。以便湖海辦道禪衲參究。集茲善利。用報(bào)四恩。并資三有者

大元廷祐三年臘月一日

耆舊僧希渭謹(jǐn)狀

小比丘文雅董役

當(dāng)山住持嗣祖比丘士洵主緣

西來(lái)年表南齊太祖高皇帝姓蕭諱道成受宋禪即位都金陵后魏高祖孝文皇帝。諱宏。姓拓跋氏。第六帝。即位改元延興當(dāng)宋明帝泰始七年辛亥歲。至太和十八年。遷都洛陽(yáng)。二十年改姓元氏己未建元元年太和三年庚申二年四年辛酉三年五年壬戌四年帝崩六年世祖武帝諱賾即位癸亥永明元年七年甲子二年八乙丑三九丙寅四十丁卯五十一戊辰六十二己巳七十三庚午八十四辛未九十五壬申十豫章王嶷薨十六癸酉十一年正月文惠太子薨七月帝崩十七郁林王諱昭業(yè)即位甲戌隆昌元年七月帝廢十八遷都洛陽(yáng)海陵王諱昭文即位改元延興元年十一月帝廢高宗明帝諱鸞十一月即位建武元年改元乙亥二年十九丙子三二十改姓元氏丁丑四傅大士生二十一戊寅永泰元年帝崩二十二東昏侯諱寶卷即位己卯永元元年二十三年帝崩世宗宣武皇帝諱恪即位改元庚辰二年景明元年辛巳三年帝廢二年和帝諱寶融即位改元中興元年壬午二年禪位于梁右南齊蕭氏七主合二十四年禪梁三年梁都金陵高祖武皇帝諱衍姓蕭受禪于齊建元天監(jiān)天監(jiān)元年癸未二四年甲申三正始元年乙酉四二丙戌五三丁亥六四戊子七永平元年己丑八二庚寅九三辛卯十四壬辰十一傅大士納妻延昌元年癸巳十二二甲午十三志公示滅三乙未十四四帝崩丙申十五肅宗孝明皇帝諱翊即位改元熙平元年丁酉十六年二年戊戌十七神龜元年己亥十八二年庚子普通元年達(dá)磨至傅大士逢嵩頭陀正光元年正宗記。依梁僧寶唱續(xù)法記云。此年達(dá)磨至梁。而入魏。于理可取辛丑二傅大士唱賣(mài)妻子二壬寅三三癸卯四四甲辰五五乙巳六詔迎傅大士孝昌元年丙午七二丁未大通元年三月改元。舊本傳燈云。十月一日達(dá)磨至金陵。誤也三傳燈舊云。十一月二十三日。達(dá)磨屆于洛陽(yáng)誤也戊申二武泰元年二月帝崩。立幼主釗四月崩立莊帝五宗記引寶唱續(xù)法記云。達(dá)磨此年示滅。于理可取敬宗孝莊皇帝諱子攸。四月即位改元建義建義元年九月又改元永安永安元年己酉中大通元年二庚戌二三十二月帝崩。若依寶唱續(xù)法傳即魏使歸洛。奏遇達(dá)磨西歸。當(dāng)在此年蓋明帝已崩。而孝莊尚在位故也辛亥三太子統(tǒng)薨前廢帝諱恭。二月即位改元普泰普泰元年壬子四二二月帝廢后廢帝諱朗。普泰元年六月高歡立帝于信都改元中興元年至二年四月廢之出帝諱修廣。普泰二年四月即位改元太昌太昌元年十二月又改永熙永熙元年癸丑五二甲寅六三年十月帝迫于其相高歡。出居關(guān)中。歡立清河王世子善見(jiàn)為主都鄴。是為東魏。于是魏分為東西。十二月帝遇鴆崩右后魏十二主。合一百四十九年分為東西魏西魏都長(zhǎng)安東魏都鄴文皇帝諱寶炬。京兆王愉之子宇文泰奉帝即位孝靜帝諱善見(jiàn)。高歡奉帝即位。改元永熙。三年為天平天平元年乙卯大同元年大統(tǒng)元年二年丙辰二年二年三年舊本傳燈云。十月五日達(dá)磨卒。十二月葬洛陽(yáng)熊耳山時(shí)洛陽(yáng)屬東魏。誤丁巳三年三年四年戊午四年四年元象元年己未五年五年興和元年舊傳燈云。奉使自西域回。奏啟達(dá)磨壙。見(jiàn)空棺只履。誤庚申六年六年二年辛酉七年七年三年壬戌八年八年四年癸亥九年九年武定元年甲子十年十年二年乙丑十一年十一年三年丙寅中大同元年十二年四年丁卬太清元年十三年五年戊辰二年侯景反十四年六年己巳三年五月帝崩十五年七年簡(jiǎn)文帝諱綱即位改元庚午大寶元年十六年八年五月禪于北齊右東魏一主十七年北齊都鄴文宣帝諱洋姓高。歡之第三子。五月受禪。建元天保天保元年辛未二年侯景廢帝。而立豫章王楝。尋弒帝。十一月景又廢楝。自立僭號(hào)。元帝討而斬之十七年二年三祖見(jiàn)二祖廢帝諱欽。文帝長(zhǎng)子。即位不改號(hào)孝元帝諱繹十一月即位于江陵壬申承圣元年元年三年癸酉二年二年四年甲戌三年十一月帝為魏軍所執(zhí)尋弒之三年正月宇文泰廢帝而立齊王廓五年思大止大蘇山敬帝諱方智。元帝既被執(zhí)。蕭[敕/言] 自立為后梁。都江陵。王僧辯陳霸先。奉帝為梁主。承圣四年九月即位恭帝諱廓。文帝子。宇文泰立之。不改號(hào)。止稱元年元年乙亥紹泰元年二年六年丙子大平元年三年十二月帝遜位于周七年右西魏三主合二十三年后周都長(zhǎng)安閔帝諱覺(jué)姓宇文。文帝泰之子。受禪于西魏即位止稱元年元年南史以次年為元年丁丑二年十月進(jìn)丞相陳霸先爵。為陳王。帝遜位于陳二年九月宇文護(hù)貶帝為洛陽(yáng)公。尋弒之八年右梁四主合五十六年明帝諱毓。文帝泰之長(zhǎng)子。宇文護(hù)立之。即位改元武定陳都金陵武定元年南史云亦稱元年不改號(hào)高祖武帝諱霸先姓陳氏受禪于梁。即位建元永定永定元年戊寅二年智者進(jìn)具二年九年己卯三年六月帝崩武成元年陳紀(jì)云方建年號(hào)十年十月帝崩文帝諱舊始興王長(zhǎng)子即位廢帝諱殷。文宣帝長(zhǎng)子庚辰天嘉元年二年乾明元年太后令廢帝智者謁思大于大蘇山武帝諱邕。文帝第四子。以遺詔即位昭帝諱演。歡之第六子。八月即位。改元皇建皇建元年辛巳二年保定元年二年帝崩后梁宣帝崩。子巋立。是為明帝。改元天保武成帝諱湛。歡之第九子。即位改元大寧大寧元年壬午三年二年清河元年癸未四年三年二年甲申五年四年三年乙酉六年五年四年帝禪位于太子。自稱太上皇后主諱緯。受禪即位。改元天統(tǒng)天統(tǒng)元年丙戌天康元年四月帝崩天和元年二年廢帝諱伯宗。文帝長(zhǎng)子丁亥光大元年思大遷南岳二年三年戊子二年帝廢三年四年宣帝諱頊。昭烈王之子。以大后命即位己丑天建元年傅大士卒智者往金陵四年五年庚寅二年五年武平元年辛卯三年六年二年壬辰四年建德元年三年癸巳五年二年四年甲午六年三年廢釋道二教五年乙未七年智者隱天臺(tái)四年六年丙申八年五年七年十二月為周武所敗。改元隆化。隆化元年。德安王延宗。即位于晉陽(yáng)。改元德昌。尋為周所虜幼主名恒。后主以望氣者言有革易。故傳位幼主。自稱太上皇丁酉九年思大卒六年承光元年正月幼主即位。在位十八日。與后主并為周所虜國(guó)滅右北齊六主。合二十八年。為周所滅戊戌十年宣政元年帝總?cè)直狈�。六月崩于乘興宣帝諱斌。武帝長(zhǎng)子。即位己亥十一年大成元年正月立魯王衍。為皇太子二月傳位太子。自稱天元皇帝靜帝諱衍。后改名闡。宣帝長(zhǎng)子。宣帝于鄴宮傳位。改元大象大象元年庚子十二年二年宣帝崩。復(fù)釋道二教。以大丞相楊堅(jiān)為相國(guó)。進(jìn)爵為王。備九錫辛丑十三年大定元年正月改元。二月遜位于隋右后周五主。合二十六年。禪于隋隋都長(zhǎng)安高祖文皇帝諱堅(jiān)。姓楊氏。大定元年二月。受禪于周。即位建元開(kāi)皇開(kāi)皇元年壬寅十四年正月帝崩二年后主諱叔寶。宣帝長(zhǎng)子。即位癸卯至德元年三年甲辰二年四年乙巳三年五年后梁蕭琮立丙午四年六年后梁改元廣運(yùn)丁未禎明元年七年后梁三主。合三十三年。是歲隋廢之戊申二年八年己酉三年正月隋將韓擒。入建業(yè)虜后主國(guó)亡九年平陳天下一統(tǒng)右陳五主。合三十三年。隋滅之庚戌十年辛亥十一年壬子十二年四祖見(jiàn)三祖癸丑十三年二祖卒甲寅十四年乙卯十五年丙辰十六年丁巳十七年智者卒戊午十八年己未十九年庚申二十年辛酉仁壽元年壬戌二年癸亥三年甲子四年七月帝崩煬帝諱廣。高祖第二子。即位乙丑大業(yè)元年丙寅二年三祖卒丁卯三年戊辰四年己巳庚午辛未壬申癸酉五年六年七年八年九年甲戌乙亥丙子十年十一年十二年丁丑十三年帝幸江都。遙尊為太上皇恭帝諱侑。煬帝之孫。元德太子昭之子。十一月唐公入京立帝。改元義寧義寧元年戊寅二年二月煬帝崩。五月帝遜位于唐右隋三主。合三十八年。禪于唐達(dá)磨至中國(guó)。今取正宗記為定。蓋依梁僧寶唱續(xù)法記。昔那連耶舍。與萬(wàn)天懿。譯七佛至二十八祖?zhèn)?a href="/remen/fashi.html" class="keylink" target="_blank">法事。梁簡(jiǎn)文帝。因使臣劉懸運(yùn)往北齊取其書(shū)詔寶唱編入續(xù)法記也

七佛天竺祖師

七佛毗婆尸佛尸棄佛毗舍浮佛拘留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛釋迦牟尼佛

天竺一十五祖(內(nèi)一祖旁出無(wú)錄)第一祖摩訶迦葉第二祖阿難(旁出末田底迦)第三祖商那和修第四祖優(yōu)波鞠多第五祖提多迦第六祖彌遮迦第七祖婆須蜜第八祖佛陀難提第九祖伏馱蜜多第十祖脅尊者第十一祖富那夜奢第十二祖馬鳴大士第十三祖迦毗摩羅第十四祖龍樹(shù)大士

敘七佛

古佛應(yīng)世。綿歷無(wú)窮。不可以周知而悉數(shù)也。故近譚賢劫有千如來(lái)。暨于釋迦。但紀(jì)七佛。案長(zhǎng)阿含經(jīng)云。七佛精進(jìn)力。放光滅暗冥。各各坐諸樹(shù)。于中成正覺(jué)。又曼殊室利為七佛祖師。金華善慧大士。登松山頂行道。感七佛引前維摩接后。今之撰述。斷自七佛而下

毗婆尸佛(過(guò)去莊嚴(yán)劫第九百九十八尊)偈曰

身從無(wú)相中受生猶如幻出諸形象

幻人心識(shí)本來(lái)無(wú)罪福皆空無(wú)所住

長(zhǎng)阿含經(jīng)云。人壽八萬(wàn)歲時(shí)此佛出世。種剎利。姓拘利若。父槃?lì)^。母槃?lì)^婆提。居槃?lì)^婆提城。坐波波羅樹(shù)下。說(shuō)法三會(huì)。度人三十四萬(wàn)八千人。神足二。一名騫茶。二名提舍。侍者無(wú)憂。子方膺

尸棄佛(莊嚴(yán)劫第九百九十九尊)偈曰

起諸善法本是幻造諸惡業(yè)亦是幻

身如聚沫心如風(fēng)幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性

長(zhǎng)阿含經(jīng)云。人壽七萬(wàn)歲時(shí)此佛出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹(shù)下。說(shuō)法三會(huì)。度人二十五萬(wàn)。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子無(wú)量

毗舍浮佛(莊嚴(yán)劫第一千尊)偈曰

假借四大以為身心本無(wú)生因境有

前境若無(wú)心亦無(wú)罪福如幻起亦滅

長(zhǎng)阿含經(jīng)云。人壽六萬(wàn)歲時(shí)此佛出世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無(wú)喻城。坐婆羅樹(shù)下。說(shuō)法二會(huì)。度人一十三萬(wàn)。神足二。一扶游。二郁多摩。侍者寂滅。子妙覺(jué)

拘留孫佛(見(jiàn)在賢劫第一尊)偈曰

見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛身了心如幻是佛幻

了得身心本性空斯人與佛何殊別

長(zhǎng)阿含經(jīng)云。人壽四萬(wàn)歲時(shí)此佛出世。種婆羅門(mén)。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹(shù)下。說(shuō)法一會(huì)。度人四萬(wàn)。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺(jué)。子上勝

拘那含牟尼佛(賢劫第二尊)偈曰

佛不見(jiàn)身知是佛若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛

智者能知罪性空坦然不怖于生死

長(zhǎng)阿含經(jīng)云。人壽三萬(wàn)歲時(shí)此佛出世。種婆羅門(mén)姓迦葉。父大德。母善勝。居清凈城。坐烏暫婆羅門(mén)樹(shù)下。說(shuō)法一會(huì)。度人三萬(wàn)。神足二。一舒槃那。二郁多樓。侍者安和。子道師

迦葉佛(賢劫第三尊)偈曰

一切眾生性清凈從本無(wú)生無(wú)可滅

即此身心是幻生幻化之中無(wú)罪福

長(zhǎng)阿含經(jīng)云。人壽二萬(wàn)歲時(shí)此佛出世。種婆羅門(mén)。姓迦葉。父梵德。母財(cái)主。居波羅柰城。坐尼拘律樹(shù)下。說(shuō)法一會(huì)。度人二萬(wàn)。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍

釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)姓剎利。父凈飯?zhí)�。母大清凈妙。位登補(bǔ)處生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護(hù)明大士。度諸天眾說(shuō)補(bǔ)處行。亦于十方界中現(xiàn)身說(shuō)法。普耀經(jīng)云。佛初生剎利王家。放大智光明照十方世界。地涌金蓮華自然捧雙足。東西及南北各行于七步。分手指天地作師子吼聲。上下及四維無(wú)能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自念言。當(dāng)復(fù)何遇。即于四門(mén)游觀見(jiàn)四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死終可厭離。于是夜子時(shí)有一天人。名曰凈居。于窗牖中叉手白太子言。出家時(shí)至可去矣。太子聞已心生歡喜。即逾城而去。于檀特山中修道。始于阿藍(lán)迦藍(lán)處。三年學(xué)不用處定。知非便舍。復(fù)至郁頭藍(lán)弗處。三年學(xué)非非想定。知非亦舍。又至象頭山同諸外道。日食麻麥經(jīng)于六年。故經(jīng)云。以無(wú)心意無(wú)授行而悉摧伏諸外道。先歷試邪法示諸方便發(fā)諸異見(jiàn)令至菩提。故普集經(jīng)云。菩薩于二月八日明星出時(shí)。成佛號(hào)天人師。時(shí)年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而于鹿野苑中。為憍陳如等五人轉(zhuǎn)四諦法輪而論道果。說(shuō)法住世四十九年。后告弟子摩訶迦葉。吾以清凈法眼涅槃妙心實(shí)相無(wú)相微妙正法將付于汝。汝當(dāng)護(hù)持。并敕阿難副貳傳化無(wú)令斷絕。而說(shuō)偈言

法本法無(wú)法無(wú)法法亦法

今付無(wú)法時(shí)法法何曾法

爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。復(fù)告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣傳付于汝。轉(zhuǎn)授補(bǔ)處。至慈氏佛出世勿令朽壞。迦葉聞偈頭面禮足曰。善哉善哉。我當(dāng)依敕。恭順?lè)鸸�。爾時(shí)世尊至拘尸那城。告諸大眾。吾今背痛欲入涅槃。即往熙連河側(cè)娑羅雙樹(shù)下。右脅累足泊然宴寂。復(fù)從棺起為母說(shuō)法。特示雙足化婆耆。并說(shuō)無(wú)常偈曰

諸行無(wú)常是生滅法生滅滅已

寂滅為樂(lè)

時(shí)諸弟子即以香薪競(jìng)茶毗之。燼后金棺如故。爾時(shí)大眾即于佛前以偈贊曰

凡俗諸猛熾何能致火爇

請(qǐng)尊三昧火阇維金色身

爾時(shí)金棺從坐而舉高七多羅樹(shù)。往反空中化火三昧須臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅后一千一十七年教至中夏。即后漢永平十年戊辰歲也

第一祖摩訶迦葉。摩竭陀國(guó)人也。姓婆羅門(mén)。父飲澤。母香志。昔為鍛金師。善明金性使其柔伏。付法傳云。嘗于久遠(yuǎn)劫中毗婆尸佛入涅槃后。四眾起塔。塔中像面上金色有少缺壞。時(shí)有貧女將金珠往金師所請(qǐng)飾佛面。既而因共發(fā)愿。愿我二人為無(wú)姻夫妻。由是因緣九十一劫身皆金色。后生梵天。天壽盡生中天摩竭陀國(guó)婆羅門(mén)家。名曰迦葉波。此云飲光勝尊。蓋以金色為號(hào)也。繇是志求出家冀度諸有。佛言。善來(lái)比丘。須發(fā)自除袈裟著體。常于眾中稱嘆第一。復(fù)言。吾以清凈法眼將付于汝。汝可流布無(wú)令斷絕。涅槃經(jīng)云。爾時(shí)世尊欲涅槃時(shí)。迦葉不在眾會(huì)。佛告諸大弟子。迦葉來(lái)時(shí)可令宣揚(yáng)正法眼藏。爾時(shí)迦葉在耆阇堀山賓缽羅窟。睹勝光明即入三昧。以凈天眼觀見(jiàn)世尊。于熙連河側(cè)入般涅槃。乃告其徒曰。如來(lái)涅槃也。何其駛哉。即至雙樹(shù)間悲戀號(hào)泣。佛于金棺內(nèi)現(xiàn)雙足。爾時(shí)迦葉告諸比丘。佛已茶毗。金剛舍利非我等事。我等宜當(dāng)結(jié)集法眼無(wú)令斷絕。乃說(shuō)偈曰

如來(lái)弟子且莫涅槃得神通者

當(dāng)赴結(jié)集

于是得神通者。悉集王舍耆阇堀山賓缽羅窟。時(shí)阿難為漏未盡不得入會(huì)。后證阿羅漢果。由是得入。迦葉乃白眾言。此阿難比丘多聞總持有大智慧。常隨如來(lái)梵行清凈。所聞佛法如水傳器無(wú)有遺余。佛所贊嘆聰敏第一。宜可請(qǐng)彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞?wù)Z信受。觀察眾心。而宣偈言

比丘諸眷屬離佛不莊嚴(yán)

猶如虛空中眾星之無(wú)月

說(shuō)是偈已。禮眾僧足升法坐而說(shuō)是言。如是我聞一時(shí)佛住某處說(shuō)某經(jīng)教。乃至人天等作禮奉行。時(shí)迦葉問(wèn)諸比丘。阿難所言不錯(cuò)謬乎。皆曰。不異世尊所說(shuō)。迦葉乃告阿難言。我今年不久留。今將正法付囑于汝。汝善守護(hù)。聽(tīng)吾偈言

法法本來(lái)法無(wú)法無(wú)非法

何于一法中有法有不法

說(shuō)偈已。乃持僧伽梨衣入雞足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也(五年當(dāng)作四年自此至第十三祖迦毗摩羅年數(shù)錯(cuò)誤今皆依史記年表中六甲改正)

第二祖阿難。王舍城人也。姓剎利帝。父斛飯王。實(shí)佛之從弟也。梵語(yǔ)阿難陀。此云慶喜。亦云歡喜。如來(lái)成道夜生因?yàn)橹�名。多聞博達(dá)智慧無(wú)礙。世尊以為總持第一。嘗所贊嘆。加以宿世有大功德。受持法藏如水傳器。佛乃命為侍者。后阿阇世王白言。仁者。如來(lái)迦葉尊勝二師皆已涅槃。而我多故悉不能睹。仁者。般涅槃時(shí)愿垂告別。阿難許之。后自念言。我身危脆猶如聚沫。況復(fù)衰老豈堪長(zhǎng)久。又念。阿阇世王與吾有約。乃詣王宮告之曰。吾欲入涅槃來(lái)辭耳。門(mén)者曰。王寢不可以聞。阿難曰。俟王覺(jué)時(shí)當(dāng)為我說(shuō)。時(shí)阿阇世王夢(mèng)中見(jiàn)一寶蓋。七寶嚴(yán)飾千萬(wàn)億眾圍繞瞻仰。俄而風(fēng)雨暴至吹折其柄。珍寶瓔珞悉墜于地。心甚驚異。既寤。門(mén)者具白上事王聞?wù)Z已。失聲號(hào)慟哀感天地。即至毗舍離城。見(jiàn)阿難在常河中流跏趺而坐。王乃作禮而說(shuō)偈言

稽首三界尊棄我而至此

暫憑悲愿力且莫般涅槃

時(shí)毗舍離王亦在河側(cè)。復(fù)說(shuō)偈言

尊者一何速而歸寂滅場(chǎng)

愿住須臾間而受于供養(yǎng)

爾時(shí)阿難見(jiàn)二國(guó)王咸來(lái)勸請(qǐng)。乃說(shuō)偈言

二王善嚴(yán)住勿為苦悲戀

涅槃當(dāng)我凈(舊本作靜此依寶林傳正宗記易此一字)

而無(wú)諸有故

阿難復(fù)念。我若偏向一國(guó)而般涅槃。諸國(guó)爭(zhēng)競(jìng)。無(wú)有是處。應(yīng)以平等度諸有情。遂于常河中流將入寂滅。是時(shí)山河大地六種震動(dòng)。雪山中有五百仙人。睹茲瑞應(yīng)飛空而至。禮阿難足胡跪白言。我于長(zhǎng)老當(dāng)證佛法。愿垂大慈度脫我等。阿難默然受請(qǐng)。即變殑伽河悉為金地。為其仙眾說(shuō)諸大法。阿難復(fù)念。先所度脫弟子應(yīng)當(dāng)來(lái)集。須臾五百羅漢從空而下。為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢。一名商那和修。二名末田底迦。阿難知是法器。乃告之曰。昔如來(lái)以大法眼付大迦葉。迦葉入定而付于我。我今將滅。用傳于汝汝受吾教。當(dāng)聽(tīng)偈言

本來(lái)付有法付了言無(wú)法

各各須自悟悟了無(wú)無(wú)法

阿難付法眼藏竟。踴身虛空作十八變。入風(fēng)奮迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭羅龍宮。一分奉毗舍離(舊本作毗舍離龍王今依寶林傳正宗記除龍字)王。一分奉阿阇世王。各造寶塔而供養(yǎng)之。乃厲王十二年癸巳歲也(當(dāng)作十年)

第三祖商那和修者(正宗記云。梵語(yǔ)商諾迦此云自然服。以生時(shí)身自有衣也。洪覺(jué)范志林云。謂僧伽梨衣與云巖同也。而傳燈曰自然服。即西域九枝秀草名未詳)摩突羅國(guó)人也。亦名舍那婆斯姓毗舍多。父林勝。母憍奢耶。在胎六年而生。梵云商諾迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若羅漢圣人降生則此草生于凈潔之地。和修生時(shí)瑞草斯應(yīng)。昔如來(lái)行化至摩突羅國(guó)。見(jiàn)一青林枝葉茂盛。語(yǔ)阿難曰。此林地名優(yōu)留茶。吾滅度后一百年。有比丘商那和修。于此地轉(zhuǎn)妙法輪。后百歲果誕。和修出家證道。受慶喜尊者法眼�；瘜�(dǎo)有情及止此林。降二火龍歸順佛教。龍因施其地以建梵宮。尊者化緣既久思付正法。尋于吒利國(guó)得優(yōu)波鞠多以為給侍。因問(wèn)鞠多曰。汝年幾耶。答曰。我年十七。師曰。汝身十七性十七耶。答曰。師發(fā)已白。為發(fā)白耶。心白耶。師曰。我但發(fā)白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。和修知是法器。后三載遂為落發(fā)受具。乃告曰昔如來(lái)以無(wú)上法眼藏付囑迦葉。展轉(zhuǎn)相授而至于我。我今付汝勿令斷絕。汝受吾教。聽(tīng)吾偈言

非法亦非心(舊本作非法亦非法今依寶林傳正宗記改作非法亦非心也)

無(wú)心亦無(wú)法說(shuō)是心法時(shí)

是法非心法

說(shuō)偈已。即隱于罽賓國(guó)南象白山中。后于三昧中見(jiàn)弟子鞠多。有五百徒眾常多懈慢。尊者乃往彼�，F(xiàn)龍奮迅三昧以調(diào)伏之。而說(shuō)偈曰

通達(dá)非彼此至圣無(wú)長(zhǎng)短

汝除輕慢意疾得阿羅漢

五百比丘聞偈已。依教奉行皆獲無(wú)漏。尊者乃作十八變火光三昧用焚其身。鞠多收舍利葬于梵迦羅山。五百比丘人持一幡。迎導(dǎo)至彼建塔供養(yǎng)。乃宣王二十三年乙未歲也(當(dāng)作二十二年)

第四祖優(yōu)波鞠多者。吒利國(guó)人也。亦名優(yōu)波崛多。又名鄔波鞠多。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。隨方行化至摩突羅國(guó)。得度者甚眾。由是魔宮震動(dòng)。波旬愁怖遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧觀其所由。波旬復(fù)伺便。密持瓔珞縻之于頸。及尊者出定。乃取人狗蛇三尸化為華鬘。軟言慰諭波旬曰。汝與我瓔珞甚是珍妙。吾有華鬘以相酬奉波旬大喜引頸受之。即變?yōu)槿�種臭尸蟲(chóng)蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱。盡己神力不能移動(dòng)。乃升六欲天告諸天王。又詣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我輩凡陋何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可歸心尊者即能除斷。乃為說(shuō)偈令其回向曰

若因地倒還因地起離地求起

終無(wú)其理

波旬受教已。即下天宮禮尊者足哀露懺悔。鞠多告曰。汝自今去。于如來(lái)正法更不作嬈害否。波旬曰。我誓回向佛道永斷不善。鞠多曰。若然者汝可口自唱言歸依三寶。魔王合掌三唱。華鬘悉除乃歡喜踴躍。作禮尊者而說(shuō)偈曰

稽首三昧尊十力圣弟子

我今愿回向勿令有劣弱

尊者在世化導(dǎo)證果最多。每度一人以一籌置于石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最后有一長(zhǎng)者子。名曰香眾。來(lái)禮尊者志求出家。尊者問(wèn)曰。汝身出家心出家。答曰。我來(lái)出家非為身心。尊者曰。不為身心復(fù)誰(shuí)出家。答曰。夫出家者無(wú)我我故。無(wú)我我故即心不生滅。心不生滅即是常道。諸佛亦常。心無(wú)形相其體亦然。尊者曰。汝當(dāng)大悟心自通達(dá)。宜依佛法僧紹隆圣種。即為剃度受具足戒仍告之曰。汝父嘗夢(mèng)金日而生汝�？擅�提多迦。復(fù)謂曰。如來(lái)以大法眼藏。次第傳授以至于我。今復(fù)付汝。聽(tīng)吾偈言

心自本來(lái)心本心非有法

有法有本心非心非本法

付法已。乃踴身虛空呈十八變。然復(fù)本坐跏趺而逝。多迦以室內(nèi)籌用焚其軀。收舍利建塔供養(yǎng)即平王三十一年庚子歲也(當(dāng)作三十年)

第五祖提多迦者。摩伽陀國(guó)人也。初生之時(shí)父夢(mèng)金日自屋而出照耀天地。前有大山諸寶嚴(yán)飾。山頂泉涌滂沱四流。后遇鞠多尊者。為解之曰。寶山者吾身也。泉涌者法無(wú)盡也。日從屋出者汝今入道之相也。照耀天地者汝智慧超越也。尊者本名香眾。師因易今名焉。梵云提多迦。此云通真量也。多迦聞師說(shuō)已歡喜踴躍。而唱偈言

巍巍七寶山常出智慧泉

回為真法味能度諸有緣

鞠多尊者亦說(shuō)偈曰

我法傳于汝當(dāng)現(xiàn)大智慧

金日從屋出照耀于天地

提多迦聞師妙偈設(shè)禮奉持。后至中印度。彼國(guó)有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者至率眾瞻禮。謂尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私陀仙人授我仙法。師逢十力弟子修習(xí)禪那。自此報(bào)分殊涂已經(jīng)六劫。尊者曰。支離累劫誠(chéng)哉不虛。今可舍邪歸正以入佛乘。彌遮迦曰。昔阿私陀仙人授我記云。汝卻后六劫。當(dāng)遇同學(xué)獲無(wú)漏果。今也相遇非宿緣邪。愿師慈悲令我解脫。尊者即度出家命圣授戒余仙眾始生我慢。尊者示大神通。于是俱發(fā)菩提心一時(shí)出家。乃告彌遮迦曰。昔如來(lái)以大法眼藏密付迦葉。展轉(zhuǎn)相授而至于我。我今付汝當(dāng)護(hù)念之。乃說(shuō)偈曰

通達(dá)本法心無(wú)法無(wú)非法

悟了同未悟無(wú)心亦無(wú)法

說(shuō)偈已。踴身虛空作十八變火光三昧自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利。于班茶山中起塔供養(yǎng)。即莊王七年己丑歲也(當(dāng)作五年)

第六祖彌遮迦者。中印度人也。既傳法已游化至北天竺國(guó)。見(jiàn)雉堞之上有金色祥云。嘆曰。斯道人氣也。必有大士為吾法嗣乃入城。于阛阓間有一人。手持酒器逆而問(wèn)曰。師何方而來(lái)欲往何所。師曰。從自心來(lái)欲往無(wú)處。曰識(shí)我手中物否。師曰。此是觸器而負(fù)凈者。曰師還識(shí)我否。師曰。我即不識(shí)識(shí)即非我。又謂曰。汝試自稱名氏。吾當(dāng)后示本因。彼人說(shuō)偈而答。我從無(wú)量劫。至于生此國(guó)。本姓頗羅墮。名字婆須蜜。師曰。我?guī)熖岫噱日f(shuō)。世尊昔游北印度。語(yǔ)阿難言。此國(guó)中吾滅后三百年有一圣人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而于禪祖當(dāng)獲第七。世尊記汝。汝應(yīng)出家。彼乃置器禮師側(cè)立而言曰。我思往劫嘗作檀那。獻(xiàn)一如來(lái)寶坐。彼佛記我云。汝于賢劫釋迦法中宣傳至教。今符師說(shuō)。愿加度脫。師即與披剃復(fù)圓戒相。乃告之曰。正法眼藏今付于汝勿令斷絕。乃說(shuō)偈曰

無(wú)心無(wú)可得說(shuō)得不名法

若了心非心始解心心法

師說(shuō)偈已。入師子奮迅三昧。踴身虛空高七多羅樹(shù)。卻復(fù)本坐化火自焚。婆須蜜收靈骨貯七寶函。建浮圖置于上級(jí)。即襄王十七年甲申歲也(當(dāng)作十五年)

第七祖婆須蜜者。北天竺國(guó)人也。姓頗羅墮。常服凈衣執(zhí)酒器游行里輟;蛞骰蛐ト宋街?瘛<壩雒終阱茸鷲摺P?繢賜?盡W孕是霸低鍍鞒黽搖J詵ㄐ謝?鈴饒β薰?閾朔鶚隆S詵ㄗ?昂鲇幸恢欽摺W猿莆頤?鶩幽煙帷=裼?xùn)Vβ垡濉Jυ弧H收唄奐床灰濉R寮床宦邸H裟飴垡逯輾且迓邸D煙嶂?σ迨ぁP募辭輾?弧N以蓋蟮勒錘事段丁W鷲咚煊胩甓榷?誥囈洹8錘嬤?弧H繢湊?ㄑ鄄亍N醫(yī)窀度耆甑被こ幀D慫蒂試