談殺業(yè)問(wèn)答

　　問(wèn)：佛教中常講十業(yè)，請(qǐng)問(wèn)，十業(yè)是什么？

　　答：佛教中講，一切帶不去，只有業(yè)隨身。業(yè)是業(yè)債。欠他人的債是惡業(yè)，因?yàn)檫@樣的債輕的是要償還，重的還要付出道德代價(jià)，甚至是讓自己的靈魂向畜生、餓鬼和地獄的方向墮落。善業(yè)則好比是自己的道德財(cái)富，不僅可以為自己買來(lái)世間的物質(zhì)財(cái)富和享受條件及命運(yùn)走向，還可以決定自己靈魂在這生以后的輪回走向，所以說(shuō)，是決定自己命運(yùn)走向和靈魂走向的宿命因素。佛教中將業(yè)分為十種，即殺、盜、淫、惡口、兩舌、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、貪、嗔、癡。殺、盜、淫是以身所造之業(yè)。惡口、兩舌、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)是以口所造之業(yè)。貪、嗔、癡是以意所造之業(yè)。如果順其造次者所墮之業(yè)為惡業(yè)。恪守不犯甚至反向付出所做出的努力和代價(jià)則是善業(yè)。

　　問(wèn)：我知道，佛教都是反對(duì)殺生的，為什么要反對(duì)殺生？還有拒絕殺生的緣由及范圍等等？

　　答：顧名思義，凡是殺害生命的行為都是殺生。小的蒼蠅蚊子，大的豬馬牛羊，殺人害命都是殺生。但最為根本的殺生惡業(yè)卻是自殺。殺生是從戒自殺開(kāi)始逐步擴(kuò)大的更大范圍而已。我們所能見(jiàn)到的眾生，都是視自己的生命是最重要的，是最寶貴的，如果你要?dú)⒘怂�，它就�?huì)起很大的嗔恨心，它的靈魂就會(huì)隨你左右，伺機(jī)報(bào)復(fù)。我們不要看有些動(dòng)物非常渺小，你卻不知道它的內(nèi)在神識(shí)與我們是完全一樣的，一旦軀殼失去，即刻五通就現(xiàn)前，它在暗處，又能隨意出入我們的軀殼，再侵?jǐn)_我們就易如反掌了，有些人所得惡病就是殺生債主討命所造成的。所以說(shuō)，戒殺生，不僅不要自殺和殺人，連動(dòng)物甚至是蚊蟲(chóng)螻蟻都不要?dú)�。如果不殺生，甚至還要盡自己的努力護(hù)生、放生，這就是善業(yè)了，是善業(yè)就會(huì)為自己帶來(lái)道德財(cái)富。

　　問(wèn)：我看有不少人熱衷于放生，經(jīng)常地從市場(chǎng)上買來(lái)魚(yú)蝦放到河里去，有些人還從寺廟門(mén)前買來(lái)大量的鳥(niǎo)，當(dāng)場(chǎng)放生，這是不是大善業(yè)？電視上還報(bào)導(dǎo)了，還有一些人竟然跑到快速路上，將滿車送市場(chǎng)上的狗攔下，讓狗跑掉，這是不是有大功德呢？

　　答：放生不是這樣的，善行是救人危難，卻不是錦上添花。對(duì)于那些買生放生就有了貪著嫌疑，雖然也有功德，但就很有限了，如果是從獵人手中買來(lái)的動(dòng)物，把它放歸大自然，其功德就大得多了，甚至還有動(dòng)物報(bào)恩的案例。還有些人從捕鳥(niǎo)人的手中買鳥(niǎo)放生，雖然也有功德，那些被放的鳥(niǎo)也感激他，但是由此造成了一些人專門(mén)地從事捕鳥(niǎo)事業(yè)，而且還是越來(lái)規(guī)模越大，那么，這買鳥(niǎo)放生的人就有罪了，其從那些放生鳥(niǎo)身上所獲得的功德遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上造成更大范圍的鳥(niǎo)類捕殺所造成的罪業(yè)，所以說(shuō)，這樣的放生不僅沒(méi)有功德，還會(huì)為自己造惡業(yè)，損失自己的陰德。對(duì)于那些放狗的人，已經(jīng)影響了世間的正常秩序而觸犯世間法了，還談什么功德呢！

　　問(wèn)：有些殺生是宗教儀式，難道也不允許嗎？

　　答：任何形式的殺生都是要接受因果回報(bào)的。這是自然佛法的規(guī)律，有些宗教的宣教對(duì)象僅是人類，甚至僅限于自己宗教團(tuán)體，這與眾生一體、天人一體的宇宙佛法相去甚遠(yuǎn)，所以就不會(huì)修成正果，甚至還會(huì)墮落，殺生祭祀就是最有代表性的實(shí)例，試想，這樣的修行環(huán)境，這樣的修行方法，怎么能夠修成覺(jué)悟宇宙與生命真諦而證出自性中與眾生本來(lái)一體的本來(lái)面目而成佛果呢？所以，在這樣的宗教修行團(tuán)體中沒(méi)有開(kāi)悟與證果之說(shuō)。

　　問(wèn)：消滅害蟲(chóng)、蚊蠅、老鼠之類的行為，是不是殺生呢？

　　答：是的。這是一個(gè)很有趣的問(wèn)題，常有人問(wèn)，蚊子咬你打不打？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是，怎么做

　　都無(wú)可爭(zhēng)辯，都有道理，隨緣吧。如果你是羅漢、菩薩的精神境界，我想你自然就會(huì)有另一

　　番感悟，也就會(huì)有神通處理這類的事情了。對(duì)于殺生罪業(yè)的大小也是有區(qū)別的，如果距離修

　　行證果越近，那么殺害他的罪業(yè)就越大，如殺人就比殺豬的罪業(yè)大，殺豬又比殺蚊蟲(chóng)的罪業(yè)大。如果殺佛法修行人的罪業(yè)就更大了。如果要?dú)⒆C羅漢果位的人，即刻就下地獄了。

　　問(wèn)：殺人屬于殺生，犯了立刻現(xiàn)報(bào)而接受法律制裁，這是人間法律所決定的。你說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)也是殺生，可就為什么沒(méi)有人出來(lái)主持公道，讓他們接受法律制裁，是不是因果規(guī)律也法不擇眾呢？

　　答：戰(zhàn)爭(zhēng)屬于血光之災(zāi)，是眾生共業(yè)的結(jié)果。戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是因果還欠的一種實(shí)施。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，還是要根據(jù)各人所作所為的性質(zhì)，接受因果回報(bào)的。因果回報(bào)并非是在這一世間完成，生生世世是無(wú)窮盡的。正如《楞嚴(yán)經(jīng)》中所講的“……是等則以殺貪為本，以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，生生死死互來(lái)相啖……汝負(fù)我命、我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死……”對(duì)于不同的現(xiàn)報(bào)，是各自的福報(bào)所決定的，有些人殺了一人，就被處死，而有些人殺了成千上萬(wàn)的人還被視為英雄，是他的福報(bào)大的緣故。因果永遠(yuǎn)不空，因果業(yè)報(bào)如影隨形，就是這一生沒(méi)有受報(bào)，在以后的生生世世中還是都要償還的。

　　問(wèn)：戰(zhàn)爭(zhēng)都是兩派，相互殘殺，相互的雙方受報(bào)會(huì)有區(qū)別嘛，會(huì)不會(huì)象世間一樣地各打三十板呢！

　　答：因果規(guī)律比我們現(xiàn)代的電腦要高級(jí)的不知多少萬(wàn)倍了，受報(bào)怎么會(huì)是一樣呢？如果雙方都是為互相爭(zhēng)利而戰(zhàn)，當(dāng)然都是一樣的受報(bào)了，就會(huì)同樣地向畜生、餓鬼或是地獄的惡道墮落而失去人身。如果是為了正義而戰(zhàn)，一般不會(huì)失去人身，下世仍然還是人。但有些時(shí)候也很難界定，或是超越了正義的極限，正義也會(huì)受報(bào)。有些戰(zhàn)將雖然為國(guó)家建立了豐功偉績(jī)，深受人民的愛(ài)戴，在其晚年時(shí)，同樣地患有憂郁癥，恐懼癥，怕光、怕水、怕風(fēng)、怕人暗算等等，仍然受盡了生不如死的疾病折磨，這都是冤債潛在的結(jié)果，也是地獄的征兆。還有希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等戰(zhàn)犯，不都是遭到毀滅入地獄的下場(chǎng)嗎。

　　問(wèn)：自殺有罪，殺人有罪，修行人不論任何大小生命都不傷害甚至放生，還有些修行人連肉都不吃了，這是怎么回事？我是不是也要吃素？

　　答：修行人吃素是其慈悲心的一種感發(fā)，是他們感悟到眾生一體的道理之后而產(chǎn)生的一種慈悲行為，也是在避免以后殺生業(yè)緣的再發(fā)生。不忍心吃眾生的肉來(lái)滿足自己的口福而吃素。也有消除相互蘗債的修行因素在內(nèi)。對(duì)于你是否吃素，我不知道你發(fā)沒(méi)發(fā)這樣的愿心，由你自己決定吧，別人無(wú)權(quán)干涉。

　　問(wèn)：殺生有罪，會(huì)受因果回報(bào)，可是有些人并不直接殺生，只是在政治演說(shuō)帶有鼓動(dòng)殺生的性質(zhì)，是不是也有罪？還有些人愛(ài)寫(xiě)鼓動(dòng)殺生性質(zhì)的文學(xué)、影視和游戲軟件等等。

　　答：這是肯定的。這些人的道德福報(bào)隨著其鼓動(dòng)行為的實(shí)施，也在一點(diǎn)點(diǎn)的損耗掉，這就是人們常說(shuō)的損陰德。由此，他們的靈魂也在向畜生、餓鬼，地獄的方向墮落。更為重要的一點(diǎn)，就是這種陰德?lián)p耗將隨著其作品的影響存在永遠(yuǎn)地?fù)p耗下去，就像是他們的靈魂永遠(yuǎn)地背負(fù)著沉重的十字架一樣，永遠(yuǎn)不得翻身，直到他們的作品消失，影響不在的時(shí)候才有出期。

　　問(wèn)：太可怕了。