振教廣化諸眾生

　　華嚴禪師宴坐禪房,有二居士,聯(lián)袂來入,說是有志匡時濟世,欲想創(chuàng)辦一所學校,以培植青年志士,為民前鋒。曾經(jīng)向命相家請教,據(jù)說我們“時運不濟”,因此疑不敢決,再來叩師請教“命運有定數(shù)嗎?”。禪師答道:‘命無定數(shù)�！兑捉�(jīng)》教人趨吉避兇,若命有定數(shù),吉怎么可趨,兇又怎么可避呢?所以《書經(jīng)》說:“惟命不于�！薄！�詩經(jīng)》教人“自求多�！薄Ｖ劣谖�佛門中,內(nèi)從心求,有求必應(yīng),求富貴得富貴,求兒女得兒女,求長壽得長壽,可見命無定數(shù)。你們只有檢討辦學的初衷,是善是惡?若是惡心,則此事不可行,以免受苦報。若是運善心行善事,便應(yīng)毅然決然,盡力做去,但問耕耘,不問收獲,人定可以勝天,終必成功�！�二居士欣然辭出。少頃又來二人,系欲官商勾結(jié),偷稅舞弊,因命相家說他們流年不利,特來請教“命有注定嗎?”禪師答道:‘怎么沒有呢?常言道:命里有時終須有,命里無時莫強求。古書記載,從前有一個貧士,見客失落一串錢,行前去拾乃一草繩,于心不甘,遠立�？�,又一人來拾錢而去。他即賴說是他的錢,奪將過來,將此錢買了一條魚一瓶酒回家,正欲生火煮魚時,貓來銜魚逸去,投石打貓,貓未打著,反將酒瓶打破了。由此看來,不是命有定數(shù)嗎?所以為人應(yīng)守分安命,莫貪非分之財�！�二人聽了,垂頭而去。

　　這時侍立在側(cè)的小沙彌大惑不解,長跪問道:‘為什么第一次二居士問:命運有定數(shù)嗎?師說:命無定數(shù)。第二次二客來問:命有定數(shù)嗎?師說命有定數(shù)。這是什么道理?’師曉示之曰:‘命運之學,是我國固有文化,始創(chuàng)于西周高士王詡(即戰(zhàn)國蘇秦、張儀之師)世稱鬼谷先生。命數(shù)雖是有前定,但是只有凡夫,才會為命數(shù)所注定,若果豪杰之士,能自立新命,命數(shù)是稱他不住的。何以故?所謂命者,即過去生中所造之業(yè)報。佛經(jīng)說:“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是�！奔扔�因果之率,即有宿命之數(shù)。故知命運的定數(shù),即因果的定律。佛說:“業(yè)由心造,業(yè)隨心轉(zhuǎn)�！�算命先生所知道的命運,是此心過去生中所造之定業(yè),所謂“業(yè)由心造”。知道宿命貧賤,而能發(fā)憤努力,起善心,說善言,行善事,力行眾善,廣積陰德,亦可轉(zhuǎn)貧賤為富貴;若自恃宿命富貴,便貢高我慢,多行不義,亦必然轉(zhuǎn)富貴為貧賤,此即“業(yè)隨心轉(zhuǎn)”。命數(shù)如是,故對正人君子,欲行善事,宜告之,命無定數(shù),以促其成功;小人們想貪非份之財,當告以命有定數(shù),以阻其為惡�！�小沙彌再拜謝曰:‘問一得二—得聞命運之理,又得知大士度化眾生通權(quán)達變之方也’。

　　(編案:‘華嚴禪師\’者,律師自稱也,故本文題為‘振教廣化諸眾生\’,以符本書編輯之用意。)

　　錄自《醒世周刊》第二十四期