吾有大患為吾有身

　　--慧光法師--

　　為什么要從色界定要到無(wú)色界定呢?因?yàn)樯旧砭褪强?所以要舍那個(gè)色。

　　修行人他在觀察苦在哪里,煩惱是怎么生起,他觀察到世間是苦,有一個(gè)外在的境界產(chǎn)生的種種苦,不可攀緣,好像荊棘一樣充滿著刺,你碰觸它就被刺到。

　　但是荊棘叢里面還有一點(diǎn)果實(shí)可以吃,有些人就不怕刺,佛了解說(shuō)---這個(gè)是不可得的。你被刺了滿身都是創(chuàng)傷,吃到剩下一點(diǎn)點(diǎn)甜果,那還是痛苦的。所以它舍掉,剛剛講在欲界它就舍掉了外在的境界。

　　從欲界開(kāi)始舍。他不求外在的境界,因?yàn)樗滥鞘强嗟母?應(yīng)該說(shuō)苦的因緣,它會(huì)成就苦,所以他不求那個(gè)東西。所以他把心收回來(lái),心收回來(lái)就剩下身心。

　　他入定了,他不再攀緣外在境界,境界就回到自己身心上面來(lái)觀照、就入定了。那么這一入定還有身體。這個(gè)身體也是色法,身體本身就是個(gè)束縛,就是個(gè)苦。

　　我們只要坐在那里,坐一下子就哪里酸痛---這個(gè)就是苦嘛!因?yàn)橛羞@個(gè)身體,它就好像一個(gè)牢獄一樣,把你鎖在那里,讓你不得自在,讓你走到哪里它也跟著你,丟掉也丟不掉,如影隨形。

　　修行人他就發(fā)現(xiàn)到這件事情的苦,所以他更精進(jìn)地?cái)[脫這個(gè)色。

　　就像老子講「吾有大患,為吾有身」,我想老子是個(gè)很有善根的人,才有辦法體會(huì)到這樣子的層次,我甚至認(rèn)為他可能是個(gè)緣覺(jué)根性的人---他觀照宇宙天地的自然現(xiàn)象,就能夠領(lǐng)悟出一套道理出來(lái),悟性很高的。

　　老子講「吾有大患,為吾有身」,可能是他自己在禪修的時(shí)候他也發(fā)現(xiàn)到這一點(diǎn):這個(gè)身體是個(gè)束縛,是個(gè)累贅,是個(gè)牢獄,是個(gè)瘡、治不好的瘡。這個(gè)身體你怎么樣安撫它,它就是會(huì)老,它就是會(huì)病,它就是會(huì)死。那個(gè)瘡,你跟它敷藥,好像好一點(diǎn),但是它就是不能完全好,然后又開(kāi)始發(fā)作,就像這樣子,所以說(shuō)色法要舍。

　　修道人回到心性,完全純粹心、心靈,色都沒(méi)有了,剩下心,才有無(wú)色界定,這個(gè)時(shí)候他的干擾是很少很少的,不受外在的干擾,也不受身體的干擾,它只剩下心而已。

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　　◎摘自慧光法師《大智度論講義》(第二十卷)

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