諸圣圓融 相融相即

　　諸圣圓融 相融相即

　　--慧光法師--

　　大乘佛教里面有很多表法。每一尊菩薩都是德,這些全部菩薩的品德總和,就是佛。

　　所以我們要修,透過(guò)一個(gè)德的門進(jìn)入。譬如,透過(guò)觀世音菩薩的慈悲進(jìn)入,一門深入,通達(dá)到實(shí)相。

　　這個(gè)要打開(kāi)的,不是只有慈悲,而是打開(kāi)的是全部,其他通通都成就,因?yàn)橹灰獌?nèi)心的煩惱破除了,那個(gè)德就通通顯現(xiàn)。所以每一個(gè)佛世界往往就會(huì)有肋侍菩薩。

　　肋侍菩薩我覺(jué)得很特別,為什么佛教里面特別講這個(gè)肋侍菩薩?

　　或許也有這個(gè)意思:也是表法---要達(dá)到佛的境界,透過(guò)兩個(gè)方便,或者兩個(gè)精神、兩種德行去修。

　　那像《阿彌陀經(jīng)》講四個(gè)菩薩:文殊師利菩薩、阿逸多菩薩、常精進(jìn)菩薩、干陀訶提菩薩。極樂(lè)凈土現(xiàn)前,是透過(guò)這四個(gè)法、四個(gè)精神、四種德行能成就智慧。

　　誰(shuí)說(shuō)凈土法門不修智慧?第一個(gè)、智慧(文殊師利菩薩)。因?yàn)橹腔燮茻��?簡(jiǎn)單說(shuō):煩惱破、凈土現(xiàn)前。

　　第二個(gè)、愛(ài),慈愛(ài)。阿逸多菩薩就是表慈愛(ài),所以修凈土法門的人,慈愛(ài)的心要培養(yǎng)、智慧要培養(yǎng)。

　　不是我自己跑到極樂(lè)世界去干嘛去極樂(lè)世界?應(yīng)該是要去做學(xué)習(xí)、進(jìn)修,對(duì)不對(duì)?進(jìn)修,最終目的是倒駕慈航---他不是在那里享樂(lè),最終目的是倒駕慈航。所以他的慈愛(ài)的心一定是具備的。他觀眾生苦,培養(yǎng)慈愛(ài)的心,然后以這個(gè)心生起我們的凈土。

　　然后,還要常用功對(duì)不對(duì)(常精進(jìn)菩薩表法)?精進(jìn)!精進(jìn)還不可以停。假如「哎呀～我做完了,可以休息了～!」---精進(jìn)是很精進(jìn),爆發(fā)力很強(qiáng),精進(jìn)一段時(shí)間沒(méi)辦法維持,他就想「我要休息了～!」

　　「精進(jìn)」與「不休息」這兩個(gè),以前我會(huì)覺(jué)得不就是一樣、同一件事嗎?不對(duì),它是兩件事,干陀訶提菩薩就是「不休息」。

　　所以這四個(gè)法門或四個(gè)精神:智慧、慈愛(ài)、精進(jìn)還有不休息---這四件事具足的話,那這個(gè)凈土就現(xiàn)前了。

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　　◎摘自慧光法師《大智度論講義》(第二十卷)