放飛心中的眾生珍愛身邊的環(huán)境

　　佛教放生的傳統(tǒng)始于何時(shí)已經(jīng)不大可考,佛教徒把放生做為積功累德的一門重要修行功課卻有越演越烈之勢,翻看報(bào)章,網(wǎng)絡(luò),乃至一般不具規(guī)模的小寺院小道場,動(dòng)輒有幾百人耗資數(shù)萬元的放生資訊,粗看起來,可謂佛門興旺之態(tài),細(xì)細(xì)想來,卻又身懷擔(dān)憂。擔(dān)憂者如是:

　　其一,盲目放生而不懂得動(dòng)物物種的生活習(xí)性,名為放生實(shí)為放死。本為海水魚類的,卻被丟進(jìn)淡水湖泊或者淡水河中,盡管放生者大力的念經(jīng)念咒,卻又無可奈何于生命固有習(xí)性的不可更改性,眼睜睜看著所拯救物死于自己的慈悲之行下,實(shí)是悲哀的可憐。無論于所放生物類,還是于放生者自身,都一樣的悲哀的可憐。

　　其二,不了解生物種類與環(huán)境之間的協(xié)調(diào),名為放生實(shí)為置之絕地。曾見報(bào)紙報(bào)到,北京一批熱心放生人士,把一車子蛇放生于北京展覽館公園內(nèi),結(jié)果導(dǎo)致很多蛇無處生存四處游走,把游客從游船中嚇得落水,人蛇兩不安。后來沒有辦法,園區(qū)工作人員只好封園,招募不怕蛇的人來四處抓蛇,搞得人心慌慌的,好久不敢去這個(gè)公園游玩。

　　其三,不為救他急難而為數(shù)量多寡哄抬物價(jià)甚至形成放生動(dòng)物集市,名為放生實(shí)為災(zāi)禍。佛弟子慈悲物類,珍愛環(huán)境,最大可能地與生命環(huán)境之間協(xié)調(diào),因此不忍殺生,還要放生,其前提是建立在救他急難的條件下�？墒悄壳胺鸾掏椒派�,是按照一套嚴(yán)格的儀軌,提前去選購大量的被拯救物于道場之中,還要等待佛菩薩生日之類的重要佛教節(jié)日,一番儀軌下來,那些從集市上買來的鳥兒不知已經(jīng)褪去多少毛發(fā)矣。真正的放生是看見被生命窘迫逼迫的狀態(tài)下,迅即的幫助對(duì)方從生命死亡或者被宰割的生命危機(jī)中解決出來,幫助它們回到自己熟悉的生活環(huán)境中去。

　　其四,不為慈悲物命而放生,純粹為了積功累德而放生,其放生的目的已經(jīng)跟生命無關(guān),整個(gè)放生的行動(dòng)不過是為了自己修行加上一些功德色彩和深重的修行砝碼,更有一些佛門為師者更是大張旗鼓宣傳鼓動(dòng)這些為自己修行而做得功德放生。于是乎,動(dòng)物的生活習(xí)性如何,動(dòng)物的生存環(huán)境如何,動(dòng)物的未來歸屬如何都不在考慮范圍之內(nèi),唯一要顧慮的就是數(shù)量對(duì)少,儀軌是否合乎師長的要求。這樣的放生才真真的可怕。

　　其五,不是源于慈悲物類的善念而放生,純粹為了自己的要求而交換交易。經(jīng)常見到一些佛教徒,因?yàn)樯眢w原因,因?yàn)閮号髮W(xué)原因,因?yàn)樽约菏聵I(yè)不順原因,因?yàn)榉N種現(xiàn)實(shí)人生欲望無法得到滿足,于是從師長那里學(xué)來一套完整的放生交易法,只要放生多少動(dòng)物,就可以怎樣怎樣得到現(xiàn)實(shí)的利益和欲望的滿足。究其本心,何來慈悲?再問物類,哪里身安?嗚呼哀哉的佛門放生,就這樣被淪落為赤裸裸的功德交易。

　　佛教從來就不是單一的唯理或者唯事的佛教。佛教有著完滿的教理,有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袃x,有著深厚的社會(huì)底蘊(yùn),有著與萬物為友的廣闊胸懷,有著天地一體萬類同源的緣起生命觀,因此,把握好佛教的立教根本,從自己的生命中根除真正的貪嗔癡三毒眾生才是真真切切的佛弟子分內(nèi)之事。一個(gè)沒有了貪嗔癡三毒的人自然所在之處,與萬物不爭,一個(gè)根除了三毒煩惱的人自然生命中煥發(fā)出生命本有的光輝與燦爛,給無窮盡的生命帶去光明與希望,給無數(shù)量的眾生帶去清涼與安寧。

　　呼喚廣大的佛門弟子,更多的放飛心中的胎卵濕化四生,更多的拔濟(jì)身心的二十五有,讓自己所在所行之處,眾生無懼無憂,讓自己所到所安之處,一切眾生皆安。

　　2007年9月13日于北京懷柔朝陽寺丈室

　　本文為新加坡《佛陀教育》雜志第二十三期卷首語

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