明上座本來面目

　　【經(jīng)文】

　　能辭違祖已,發(fā)足南行。兩月中間,至大庾嶺。五祖歸,數(shù)日不上堂。眾疑,詣問曰:“和尚少病少惱否?”曰:“病即無,衣法已南傳矣�！眴�:“誰人傳授?”曰:“能者得之�！北娔酥�焉。逐后數(shù)百人來,欲奪衣缽。

　　一僧俗姓陳,名惠明,先是四品將軍,性行粗糙,極意參尋,為眾人先,趁及惠能。惠能擲下衣缽于石上,曰:“此衣表信,可力爭耶?”能隱于草莽中,惠明至,提掇不動,乃喚云:“行者!行者!我為法來,不為衣來�！�

　　惠能遂出,盤坐石上。惠明作禮云:“望行者為我說法�！被菽茉�:“汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說�！泵髁季�,惠能云:“不思善,不思惡,正與么時,哪個是明上座本來面目?”

　　惠明言下大悟,復(fù)問云:“上來密語密意外,還更有密意否?”惠能云:“與汝說者即非密也。汝若返照,密在汝邊�！泵髟�:“惠明雖在黃梅,實(shí)未省自己面目�！苯衩芍甘�,如人飲水,冷暖自知,今行者即惠明師也�；菽茉�:“汝若如是,吾與汝同師黃梅,善自護(hù)持�！泵饔謫�:“惠明今后向甚處去?”惠能曰:“逢袁則止,遇蒙則居�！泵鞫Y辭。

　　“惠能辭違祖已,發(fā)足南行�！被菽馨輨e了五祖,馬不停蹄,向南而行。

　　“兩月中間,至大庾嶺。”大庾嶺就在現(xiàn)在的韶關(guān)以北湖南的最南邊——郴州以南的那個地方。

　　南華寺山門有一副對聯(lián),寫的:“庾嶺繼東山法脈,曹溪開洙泗禪門”。大庾嶺,在崇山峻嶺之中。洙和泗,就是孔子出生的地方——山東的洙水和泗水。以儒家的推崇來比擬、界定六祖的這個道場,這是最高的推崇了。

　　五祖送了六祖歸來,連續(xù)多日不上堂說法。大眾疑惑,即來問候:和尚是否生病或者有什么心事?五祖告訴大家,身體沒病,就是衣法已傳給惠能,去往南方了。

　　“逐后數(shù)百人來,欲奪衣缽。”到了大庾嶺,之后有數(shù)百人來追,欲奪衣缽。人還真是不少。

　　“一僧俗姓陳,名惠明,先是四品將軍�！蹦强隙ㄓ幸欢ǖ奈涔α�。

　　“性行粗糙�！毙愿褚脖┰�,這符合軍人的特性,一言不合,拔刀相向。

　　“極意參尋,為眾人先,趁及惠能�！被菝髋�力爭先,抱著一定要建功立業(yè)的那種凡夫的心態(tài)追上了惠能。

　　“惠能擲下衣缽于石上�！被菽芤豢�,好,把衣缽?fù)�石頭上一擱。

　　“曰:‘此衣表信,可力爭耶?’”這個衣是傳法承繼的表證,你能夠憑強(qiáng)力奪取嗎?

　　“能隱于草莽中,惠明至,提掇不動�！比缓笞约弘[草莽中,藏起來,不出聲�；菝鞯搅�,“提掇不動”,拿不動。

　　“乃喚云:‘行者!行者!我為法來,不為衣來�！�”這一下,惠明心里邊開始反思了。這些人根基都是大利,當(dāng)下就知道迷途知返,知道自己哪里有了問題,所以說“放下屠刀,立地成佛”,絕對是行得通的。

　　“惠能遂出,盤坐石上�；菝髯鞫Y云。”惠明馬上作禮,不敢再粗行,反而作禮了。

　　“望行者為我說法�！笨�,這真正是為尋法而來了。

　　“惠能云:‘汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說�！�”好啊,你既然不是為衣而來,那你“屏息諸緣”�！捌痢�,除去;“息”,息掉“諸緣”,屏息一切外在的緣�！拔鹕�一念”,想要凈心,就什么都不要了,連“想要凈”這一念也沒有了,當(dāng)下的心沒有對立了,“一念不生全體現(xiàn),六根才動被云遮”呀。

　　“明良久�！被菝髟谶@“勿生一念”坐了很久。他平時在五祖身邊,應(yīng)該是有一定的功夫,只是沒透而已。

　　“惠能云:‘不思善,不思惡,正與么時,哪個是明上座本來面目?’”這應(yīng)該是很有教學(xué)的味道,大喝一聲,或者是輕描淡寫地一聲:“不思善,不思惡,正與么時,哪個是明上座本來面目?”“一念不生”,沒有善,沒有惡,沒有是,沒有非,沒有人,沒有法,也沒有我與非我……沒有這一切對立了,這個時候,“哪個是明上座本來面目”?

　　“惠明言下大悟�！庇忠粋�悟了。悟了什么?前面講的六祖悟到“何期自性”本自具足、本無動搖、本不生滅、本自清凈、能生萬法。現(xiàn)在又是“正與么時”,不思善,不思惡,不生一念,屏息諸緣,本來面目當(dāng)下現(xiàn)前。

　　“復(fù)問云:‘上來密語密意外,還更有密意否?’”還有點(diǎn)不徹,“上來密語密意外,還更有密意否?”這就可以看出凡夫的心。他已經(jīng)明了了,但是仍然用的是一種凡夫的心理,以為這個是行者密語密意給他傳了一個秘密之外的東西。

　　“惠能云:‘與汝說者,即非密也�！�”說給你,就不是密了。

　　“汝若返照,密在汝邊。”讓他沒有任何的妄想,讓他不要出任何離開自性自心之外的旁岔。“汝若返照,密在汝邊”,當(dāng)下即是。

　　“明曰:‘惠明雖在黃梅,實(shí)未省自己面目。今蒙指示,如人飲水,冷暖自知�！�”這個四品將軍一旦解決了生命的根本問題、自性自心的問題,不再是一個粗人,智慧馬上現(xiàn)前,他就是一個祖師了。

　　“今行者即惠明師也�！币婪ú灰廊�,那個時候,六祖才二十四歲,還沒有剃頭,是一個在家人。

　　“惠能曰:‘汝若如是,吾與汝同師黃梅�！�”光是明白了還不行,還要好好護(hù)持,所謂保養(yǎng)圣胎。

　　“明又問:‘惠明今后向甚處去?’惠能曰:‘逢袁則止,遇蒙則居�！�明禮辭�！焙髞砘菝鳛榱吮芑菽艿淖鹫咧M,改名道明。去到江西袁州(現(xiàn)江西宜春)的蒙山住下來。