發(fā)現(xiàn)師父講的不正確，有矛盾的地方怎么辦？

　　問:如果聽聞佛法當(dāng)中,覺得說法的師父在講解上,如有矛盾的地方應(yīng)該如何做呢?

　　明證法師答:跟誰矛盾,是跟經(jīng)典矛盾呢,還是跟你矛盾呢?這你沒有說清楚,如果說和經(jīng)典矛盾,你怎么知道呢,那意思就是你和經(jīng)典不會(huì)矛盾了,意思是你開悟了,你都能夠理解,如來真實(shí)義了,是不是這樣,也未必吧,如果你真做到了,你就不問這個(gè)問題了。所以,我們聽人家講經(jīng)說法的時(shí)候,就吸取他里邊好的地方,和經(jīng)典相應(yīng)的地方,不好的地方知道就過去,因?yàn)槲覀冋娴臎]有時(shí)間管那么多別人的事情,怎么管得過來呢,邪師說法如恒河沙,在末法時(shí)期,能夠講得好的,沒有歪理邪說的不太多,現(xiàn)在講歪理的也不是很多,因?yàn)橹v法的人本身就很少,大多都是敲敲打打唱唱念念,熱熱鬧鬧做個(gè)佛事,反正你歡喜我高興,大家都輕松快樂,是不是,修行要快樂,你看大家快樂嘛,快樂就是修行,你看大家都是好人吧。誦經(jīng),吃素,放生的都是好人,好人就是佛法,這就是邪知邪見,都是世法,不是佛法,佛法不是講這個(gè)的,但是佛法又不離世間法,法法都是佛法,沒有一個(gè)不是的,這就看你學(xué)到哪種程度了,對(duì)法是怎么理解的,那我們呢,根據(jù)某個(gè)人講法的情況,我們會(huì)知道他哪些是對(duì)的,哪些是錯(cuò)的,我們聽正確的,不正確的,放過去不管就完了,但是如果你想開悟,你一定要知道他錯(cuò)在哪里了,否則的話,以后你錯(cuò)了你也不知道,那你怎么開悟呢,開悟里面有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是于諸方大師不疑,就是對(duì)于別的法師,他講得對(duì)和不對(duì),你沒有疑惑,對(duì)就知道對(duì),錯(cuò)就知道錯(cuò),乃至于對(duì)的里面有錯(cuò)的,都能挑出來,錯(cuò)的里面有對(duì)的,也能知道,都沒有問題,所以,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就高了一點(diǎn),一定要知道,并不是說不管它,而是說,你學(xué)得不太好的時(shí)候,你管那么多事,你也管不了,你也不清楚,所以,這個(gè)地方要看你到哪種程度了,你是不是具有這個(gè)判斷能力,說不定講正法的,你會(huì)認(rèn)為他講錯(cuò)了,這是非常容易犯的錯(cuò)誤,為什么,因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生智慧下劣,不怎么強(qiáng),你一聽,不對(duì),他講錯(cuò)了,其實(shí)人家正是講對(duì)了,你不知道,你會(huì)說講錯(cuò)了,那是你錯(cuò)了,人家并沒有錯(cuò),所以,這個(gè)問題還是滿嚴(yán)重的,要好好地思惟,說一千道一萬,要在生活當(dāng)中落實(shí)修行,戒定慧三個(gè)方面把握住就好,持戒,就持五戒,在持戒之前,或者在持戒的同時(shí)要懺悔業(yè)障,就像今天我們講懺悔,要反復(fù)懺悔,差不多要做三個(gè)月的功夫,在這三個(gè)月當(dāng)中,可不能忘了念佛,因?yàn)槟罘鹉畹煤?所以做的錯(cuò)事才能想起來,這兩件事你可不要分開,大的沒問題,幾天之內(nèi)想得就差不多了,小的可不容易想起來,因?yàn)槿说挠浶圆缓?你說說昨天你都干了啥,你說不會(huì)的,人的記性是不得的,你寫一寫,這個(gè)禮拜你都做什么了,你恐怕連哪天,都想不起來了,搞不清楚了,人的記性差得太遠(yuǎn)了,所以,一定要不斷地加強(qiáng)反復(fù)地薰習(xí)。

　　文章來源:摘自明證法師《答疑解惑2》