煩惱是什么意思？怎么對(duì)治？

　　昨天跟大家講了怎樣保持覺(jué)照。今天我想更詳細(xì)地談一談如何對(duì)治煩惱習(xí)氣。我們?cè)谟霉Φ臅r(shí)候，之所以難以保持覺(jué)照，就是因?yàn)槲覀儫o(wú)始以來(lái)所說(shuō)的煩惱、習(xí)氣太多太重。

煩惱是什么意思？

　　如果煩惱、習(xí)氣有體積的話(huà)，恐怕整個(gè)虛空都難以容受。想想看，各位一天二十四小時(shí)，不是都在煩惱中打滾嗎？一天二十四小時(shí)，煩惱不斷，連在夢(mèng)中，還是離不開(kāi)煩惱。你看我們的煩惱有多少。

　　煩惱和習(xí)氣本質(zhì)上是一回事，但有粗細(xì)之不同。煩惱比較粗重，容易覺(jué)察，好比一個(gè)人心中有無(wú)明火，馬上臉就跟著紅起來(lái)，怒發(fā)沖冠的。

　　習(xí)氣則比較微細(xì)，而且普遍，不容易覺(jué)察。煩惱相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較容易克制，習(xí)氣要克制起來(lái)則相當(dāng)困難。修行就是要跟煩惱習(xí)氣作斗爭(zhēng)。煩惱、習(xí)氣合起來(lái)就是我們平常所說(shuō)的妄想。

怎么對(duì)治煩惱？

　　煩惱習(xí)氣雖然很多，很厲害，但是一旦我們認(rèn)清了它們的本質(zhì)，并不是不可戰(zhàn)勝的。首先我們要知道，妄想并不是心之外的某種實(shí)在的東西，它如同覺(jué)照一樣，同是心的一種作用，只不過(guò)覺(jué)照是清凈的，妄想是染濁的而已。

　　換句話(huà)來(lái)說(shuō)，真妄不二，離真無(wú)妄，離妄無(wú)真。我們現(xiàn)前這一念心，既有真的一面，也有妄的一面。若不具真的一面，我們根本無(wú)法修行，修行也沒(méi)有益處。

　　真是心本自具足的，妄亦由心起，真妄同是一個(gè)心。明白了這一點(diǎn)，那我們?cè)谛扌械臅r(shí)候，就應(yīng)當(dāng)注意，不要有意識(shí)地去斷妄，也不要有意識(shí)地去趣真。因?yàn)槟阋粍?dòng)念就是妄。

　　六祖大師講：“凈心在妄中，起心便是妄”。妄想來(lái)了，隨它去，你只管提起話(huà)頭，不要有意去壓它。妄想是壓不住的，你只能不理它，不隨它轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)刻刻把心系于無(wú)字上，讓無(wú)字連成一片，這時(shí)它自然就會(huì)消失。

　　古人講，“不怕念起，就怕覺(jué)遲，念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)”。對(duì)付妄念的最好辦法就是提起覺(jué)照，用覺(jué)照把現(xiàn)前的念頭照住，把它孤立起來(lái)，讓它再也不能夠繼續(xù)下去。

　　你若能把現(xiàn)前的每一念都孤立起來(lái)，那你當(dāng)下就與情識(shí)脫離了。我們平常的心念總是在不斷地攀緣。你要想讓它不再攀緣，唯一的辦法就是不去尋思分別。所謂“但能情不附物，物豈礙人？”就是這個(gè)意思。

　　把現(xiàn)前一念孤立起來(lái)，讓它“不續(xù)前”，“不引后”，這樣念念都在當(dāng)下，念念都成無(wú)念，念念都不住色聲香味觸法。所謂無(wú)念，不是什么都沒(méi)有，而是無(wú)住的意思。念念無(wú)念，就是念念無(wú)住。若能做到念念無(wú)住，即可達(dá)到一念萬(wàn)年、萬(wàn)年一念。

　　這種功夫是非常微細(xì)的。你只有真正地靜下來(lái)了，靜觀自己的心態(tài)，靜觀自己現(xiàn)前這一念心，你才有可能體會(huì)到這一點(diǎn)。

　　平時(shí)，我們總是心浮氣躁，總覺(jué)得自己沒(méi)有問(wèn)題，總覺(jué)得自己活得明白，若是這樣，我們便不能夠真正地發(fā)起了生脫死的心、向道的心、求覺(jué)悟的心。