東西三圣降魔略記

　　東西三圣降魔略記

　　月悟

　　欲界六王之一“他化自在天”之主,便是魔王波旬,常率眷屬到人間破壞佛道。末法時期,則化作佛弟子或附佛外道邪師,擾亂佛法,即佛喻“獅子蟲”。惟勸人造惡,令退善根,不令生離欲界。

　　陳尚書令、大居士毛喜稱頌“東土釋迦”智者大師:“自世尊泥洹之后,能降伏天魔(波旬)者,在印度有優(yōu)婆毯多尊者,在我國唯有智者大師�！�

　　世尊經(jīng)過六年苦修,身體羸弱,污垢滿身,思忖:倘若外道看見我等如此苦修,必然譏為“自餓是涅槃因”;我當為利樂眾生而受食,然后成道。于是,他便到尼連禪河洗浴,上岸后渾身乏力,幸有一位牧羊女以羊乳煮粥給他喝下,才恢復精力,便坐在畢缽羅樹下,發(fā)愿“如不成道,終不起座”。這時,魔王波旬率其眷屬,前去騷擾,對他軟硬兼施,不擇手段,但他八風不動。波旬說:“您如果不利樂人間,那么我愿舍天位及五欲,都奉持與您�！笔雷鹫f:“你于前世曾經(jīng)布施辟支佛一缽之食,才生六天為大魔王,此福有期,享盡還要沉溺墮落�！辈ㄑ�怒問:“你雖然知道我的果報,但是,你的果報,誰能知曉,誰能證明!”世尊坦然回答:“唯此大地可以證明�！钡厣窳⒖逃砍�,對波旬說:“我能證明!菩薩昔以頭面髓腦國城妻子象馬珍寶,而用布施,不可稱計,為求無上真正之道(菩提),你不應該惱亂!”同時,大地發(fā)出六種震動,魔眾驚散。世尊沉思了四十九天,悟得“四諦”、“十二因緣”,終成正覺。因為世尊在畢缽羅樹下成道(菩提),所以將畢缽羅樹亦稱為菩提樹。這年世尊三十歲。

　　《佛祖統(tǒng)記》所立西土第四祖優(yōu)婆毯多尊者,容貌端正,聰慧辯才;十七歲出家,受具足戒已,即得阿羅漢果。曾為阿育王作偈:“三寶值遇難,王應常供養(yǎng),世尊付法藏,于王及我等,當守護佛法,為攝受眾生�！逼鋷熒棠呛托拮鹫�(西土第三祖)曾對優(yōu)婆毺多尊者說:“佛記,你在百年后坐禪第一,大化眾生�！睔潭嗍芙碳�眾說法。魔王波旬化作白象,七寶莊嚴。氌多知魔變現(xiàn),以蛇、狗、人三尸化作華鬟,套在白象的頸上。波旬盡其神力,不能除去,只得往尊者所,五體投地,懇求尊者解去三尸。尊者說:“你于正法,更莫侵害�！辈ㄑ�道:“愿受教!”尊者乃解去三尸。后化緣已畢,作十八變而取滅度,人民號泣,共收舍利起塔供養(yǎng)。

　　西土十三祖龍樹尊者之后,東土第四祖、被譽為“東土釋迦”的天臺智者大師(538—597),陳太建八年(576),三十九歲,舍眾獨往天臺山華頂峰,實踐圓頓止觀。坐禪至后半夜,忽有第六天(他化自在天)之天魔波旬,率百千萬魔軍而來。頓時,雷震動山,大風拔樹,魑魅千群,一形百狀。繼而又化為父母、師僧之形,乍枕乍抱,悲咽流涕,更添種種惱害。大師深念實相,體達本無,終于降伏強軟二種魔魅。于是,明星出現(xiàn),一神僧對大師說:“您制敵勝怨,可謂勇也。能過此魔難,沒有第二人�！庇譃榇髱熣f一實諦法門,并愿暗護大師自行化他。史傳中國諸師多有高僧,然而有明確記載的,能降伏天魔者,唯有智者大師一人而已,故“華頂降魔”成為空前絕后之美談。

　　其實,智者大師在《摩訶止觀》中指明,十境四魔,若非究竟佛,連菩薩也是魔。魔、佛皆是假名,不礙中道第一義諦。魔、佛是一體的,不是二。一旦覺悟了,十境四魔,一一皆成圓妙三諦,魔即是佛;可是眾生因迷理故,妙明真心被煩惱無明蒙蔽了,本來是佛,皆有佛性,卻成了魔�？傊�,魔、佛不出吾人一念心,成佛與否皆由之。倘若不明天臺圓教義,則易心外求佛,心外降魔,執(zhí)事迷理,與魔共舞,可嘆也夫!