略釋“教觀總持”

　　略釋“教觀總持”

　　月悟

　　出國(guó)清寺,站在豐干橋上,迎面一座由晚近著名書(shū)畫(huà)家王震(一亭)大居士題有“教觀總持”四個(gè)大字的照壁赫然入目。

　　明末高僧、天臺(tái)宗第三十一祖藕益大師在《教觀綱宗》中指出:“佛祖之要,教觀而已矣。觀非教不正,教非觀不傳。有教無(wú)觀則罔,有觀無(wú)教則殆。”教觀二門(mén),即教相門(mén)與觀心門(mén)之并稱,全稱教門(mén)觀門(mén),簡(jiǎn)稱教觀。此二門(mén)猶如車之二輪,鳥(niǎo)之雙翼,合之則雙美,離之則兩傷,相輔相成,不可偏廢!佛教圣典各種說(shuō)法,自形式而內(nèi)容加以分類、整理、推判、科釋而令學(xué)人掌握教法精髓,深究其義理,稱教相門(mén);為體驗(yàn)其教法而依之實(shí)修種種方法,稱觀心門(mén)。天臺(tái)宗之根本典籍“天臺(tái)三大部”,《法華玄義》、《法華文句》二部,主說(shuō)教相門(mén),傍及觀心門(mén);《摩訶止觀》則主說(shuō)觀心門(mén),傍及教相門(mén)。教中有觀,觀中有教,“教觀雙美”為天臺(tái)宗之特色,誠(chéng)系中國(guó)佛教之精華。

　　總持者,即是嘆陀羅尼德,此言能持,能遮,持諸善法不令漏失,遮諸惡法,不令得起,敢名遮持,亦言總持,持一切善法不漏失也�！�妙法蓮華經(jīng)》明三陀羅尼:一、旋陀羅尼。二、百千萬(wàn)億旋陀羅尼。三、法音方便陀羅尼。旋陀羅尼者,旋轉(zhuǎn)之義,從假入空,觀能旋轉(zhuǎn),觀假入空,即轉(zhuǎn)破界內(nèi)外諸見(jiàn)愛(ài),得入空真諦。一心圓破界內(nèi)外諸見(jiàn)愛(ài),即是圓教陀羅尼,實(shí)證此陀羅尼即圓教“相似即佛”之初信至七信位。若預(yù)入此法流,則是圓教“觀行即佛”,能夠圓伏一切惑,見(jiàn)佛性,稱“初旋陀羅尼”,天臺(tái)智者大師二十三歲時(shí)入大蘇山實(shí)修“法華三昧”,便實(shí)證此不思議境。百千萬(wàn)億旋陀羅尼者,即是從空入假,旋轉(zhuǎn)分別入界內(nèi)世諦、界外世諦,旋轉(zhuǎn)破塵沙界內(nèi)外無(wú)知,顯恒沙佛法。一心圓破界內(nèi)外無(wú)知,即是圓教陀羅尼,實(shí)證此陀羅尼即圓教“相似即佛”之八信至十信位,能獲六根清凈(互用無(wú)礙),又稱“六根清凈位”。法音方便陀羅尼者,即是空、假二觀為方便道,得入中道第一義諦(觀)。若斷無(wú)明,次第入中道,猶是別教陀羅尼,不能圓斷無(wú)明。一心圓入中道,即圓教陀羅尼,實(shí)證此陀羅尼,即圓教“分證即佛” (十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)),圣位也。僅證初住位,便具佛威儀,能分身百界作佛�！�華嚴(yán)經(jīng)》云:“初發(fā)心時(shí),便成正覺(jué)�！比�行已去,別教之人不知名字。即此便入佛法流,若圓斷四十二品微細(xì)無(wú)明永盡究竟登涅槃山頂,居上上品常寂光凈土,究竟見(jiàn)佛性,成清凈法身,則證“圓教究竟即佛”(妙覺(jué)),即“法音真實(shí)陀羅尼”。是故,略說(shuō)稱“三陀羅尼”,分說(shuō)則“五陀羅尼”。

　　摘自《臺(tái)州佛教》2001年第6期