第八節(jié) 山羌偷官庫衣喻

　　第八節(jié) 山羌偷官庫衣喻

　　過去之世，有一山羌，偷王庫物而遠逃走。爾時國王遣人四出推尋，捕得將至王邊，王即債其所得衣處。山羌答言："我衣乃是祖父之物。"

　　王遣著衣，實非山羌本所有故，不知著之，應(yīng)在手者著于腳上，應(yīng)在腰者返著頭上。

　　王見賊已，集諸臣等共詳此事，而語之言："若是汝之祖父已來所有衣者，應(yīng)當解著，云何顛倒用上為下？以不解故，定知汝衣必是偷得，非汝舊物。"

　　借以為譬：王者如佛，寶藏如法，愚癡羌者猶如外道，竊聽佛法，著已法中，以為自有。然不解故，布置佛法，迷亂上下，不知法相。如彼山羌，得王寶衣，不識次弟，顛倒而著，亦復(fù)如是。

　　白話譯文：

　　偷了國王衣服的蠻子的故事

　　在古代的時候，有一個羌族山民，偷了一些國王倉庫里的衣物，跑到很遠的地方。當時國王派人四下追拿，終于捉到這個山民，便把他帶到國王面前。國王追問他這些東西的來源，山民回答說："這些衣物都是我祖先、父輩遺物。"

　　國王命令他穿上這些衣服，由于并非他的，也就不知道該怎樣穿戴，以致把應(yīng)該戴上手上的卻穿到腳上，應(yīng)該系在腰里的反而戴在頭上。

　　國王看到他是如此地不懂穿戴，就把一些大臣集合在一起，共同研究這件事，對山民說："如果這是你祖先、父輩的遺物，你應(yīng)該懂得它的穿法，怎么會上下顛倒呢？因為你根本不懂，所以斷定這些衣物是你偷來的，并不是你家祖?zhèn)鞯臇|西。"

　　這件事情就表明了一個道理：國王就好比是佛，庫藏就好比佛陀說的教法，愚昧的山民就好比邪道。邪道偷聽了佛陀說的佛法，拿來穿插在自己的言論中，作為自己的話。而事實上，他并不了解這些佛法的真實意義，認為這是自己所有，可是又不真正理解，就會迷亂了佛法的上下次弟，不能正確地了解其意義。這就好像那個山民，他偷得國王的寶衣，卻不知道怎樣穿戴，分不清上下，以致本未顛倒，次弟錯亂。外道也和這山民一樣的荒唐。