佛祖釋迦牟尼一生的故事

　　釋迦牟尼即將成佛，祥光上沖死亡與欲念之魔的魔宮，魔王波旬想阻撓他圓成佛果，便命令三個(gè)魔女前去蠱惑他。三魔女一名特利悉那（愛(ài)欲），一名羅蒂（樂(lè)欲），一名羅伽（貪欲）她們盛裝嚴(yán)飾，羅殺臨風(fēng)，蘭麝馥郁，凌波微步來(lái)到釋迦牟尼身前，殷勤獻(xiàn)媚，桃面嫣然。但釋迦牟尼深心寂定，視而不見(jiàn)，猶如蓮花出污泥而不染。

　　三個(gè)魔女不肯死心，竭盡種種妖嬈之態(tài)，淫蝶之狀，釋迦牟尼訓(xùn)誡她們道：“你們形體雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶貯糞機(jī)，不自知恥，還敢來(lái)誑惑人嗎？”又使法力，使魔女得見(jiàn)自身惡態(tài)，只見(jiàn)骷髏骨節(jié)，皮包筋纏，膿囊涕唾，丑狀鄙穢，魔女看后，意念一轉(zhuǎn)，羞恥慚愧，匍匐而遁。

　　魔王波旬見(jiàn)魔女無(wú)功，十分震怒。他自恃神通，召集所屬全部魔將魔兵毒蟲(chóng)怪獸，帶上毒雷毒箭，如蜂如蟻殺向釋迦牟尼。釋迦牟尼端坐金剛寶座之上，毫不恐懼驚動(dòng)。魔王的毒雷毒箭，射到近處皆紛紛散落。他告訴魔王道：“我所以得成菩薩道是因?yàn)閺娜�僧祗無(wú)央數(shù)劫以來(lái)，積集了無(wú)量福德智慧，圓滿了六度萬(wàn)行。你來(lái)攻我，不是以卵擊石，自取破滅嗎？”魔王不聽(tīng)勸告，一味蠻橫，率眾向前，釋迦牟尼身放凈光，魔眾盡皆跌撲。天帝又請(qǐng)菩薩相助，菩薩使法，洪水滔滔洶涌而出，惡魔怪獸盡淹其中，狼狽敗退。

　　釋迦牟尼在菩提樹(shù)下趺坐四十八天，已是十二月初七日，這天晚上，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。他默坐金剛座上，示現(xiàn)種種禪定境界，遍觀十方無(wú)量世界和過(guò)去世現(xiàn)在世未來(lái)世一切事情，洞見(jiàn)三界因果，十二月八日凌晨，明星出現(xiàn)天上，他豁然大悟，得無(wú)上大道，成為圓滿正等正覺(jué)的佛陀。

　　佛經(jīng)上說(shuō)，釋迦牟尼成佛之時(shí)，大地震動(dòng)諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時(shí)休息，天鼓齊鳴，發(fā)出妙音，天雨曼陀羅花，曼殊沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開(kāi)始教收徒，傳授他所證悟的宇宙真諦。

　　釋迦牟尼成佛后，即從事說(shuō)法傳教。他知道曾追隨伺候過(guò)他的五名侍從，其時(shí)正在貝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑。在鹿野苑中，釋迦牟尼向憍陳如等五人說(shuō)法道；欲求大道應(yīng)防止兩個(gè)極端，一分享樂(lè)縱欲的生活，這是墮落，一為禁欲的苦行生活，這是痛苦。避開(kāi)這兩個(gè)極端，行于中道，能導(dǎo)致智慧覺(jué)悟，即可修“八正道”，脫出生死的苦海。五人聽(tīng)后，頂禮拜服。他又向五人說(shuō)了生滅四諦之法，憍陳如等五人便皈依了釋迦牟尼，同時(shí)被度為比丘，成為最早的信徒。他們遵循釋迦牟尼倡導(dǎo)的正道修行，不久就修成阿羅漢果。

　　此后，釋迦牟尼一直在印度北部，中部恒河流域一帶傳教，廣收弟子，建立僧團(tuán)，奠定了原始佛教的教義。幾年之間，釋迦牟尼先后度化了波羅奈斯國(guó)的王子耶舍，專修事火外道并甚有名聲的摩訶迦葉等多人，在摩揭陀國(guó)王舍城，國(guó)王頻婆娑羅及其子阿闍世也先后皈依了佛陀，在舍衛(wèi)城，拘薩羅國(guó)王也皈依了佛陀。釋迦牟尼弟子甚多，相傳有五百人，其中著名者有十人，即摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提等十大弟子。

　　眾弟子乞受戒法后，皆獨(dú)行用心，勇猛精進(jìn)，正心誠(chéng)信，不曾放逸。并常去游四方，慈悲教化，普度眾生。

　　釋迦牟尼組建僧團(tuán)后，常端坐千葉蓮花臺(tái)上，向僧眾弟子講經(jīng)說(shuō)法。他所說(shuō)之法，有佛教的“三皈五戒”。所謂三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧為佛門(mén)三寶。所謂五戒，即戒殺生，戒偷盜，戒淫邪，戒妄言，戒飲酒食肉。

　　釋迦牟尼宣講之法，主要有“四諦”，“八正道”，“十二因緣”其大略意思是說(shuō)，世間存在的一切，都是種種痛苦的現(xiàn)象，即所謂“苦海無(wú)邊”；造成痛苦的原因是愛(ài)欲和貪欲，國(guó)想脫離痛苦，必須根除欲望，遵循佛門(mén)的正確途徑，證入常樂(lè)我凈的涅槃境界。

　　另外，釋迦牟尼還主張種姓平等，他說(shuō)：“不應(yīng)問(wèn)生處，宜問(wèn)其所行，微木能生火，卑賤生賢達(dá)。”

　　釋迦牟尼成道后不久，曾在摩揭陀國(guó)王舍城東面的靈鷲山結(jié)茅小住，其時(shí)摩訶迦葉，舍利佛、目犍連三人正跟隨身邊，聽(tīng)他說(shuō)法。這時(shí)，他聽(tīng)說(shuō)父親凈飯王已有病在身，渴念情殷。自思：如今佛道已成，回國(guó)省父不會(huì)再惹塵障，遂帶摩訶迦葉等三人回迦毗羅衛(wèi)國(guó)。

　　凈飯王一聽(tīng)得悉達(dá)多王子已成佛歸來(lái)，不覺(jué)大喜，便扶病偕同王后率領(lǐng)群臣出城迎接。親族百姓，也都焚香獻(xiàn)花相迎。釋迦牟尼返回故國(guó)后，廣宣佛法，許多親族和百姓，也爭(zhēng)相求度。迦毗羅衛(wèi)國(guó)佛教大行，得道者如林。

　　三個(gè)月后，凈飯王病逝。釋迦牟尼為他舉行了火葬之禮，超度他升天，并收拾遺骨，造塔供養(yǎng)。喪事完畢，仍率弟子離開(kāi)故國(guó)。釋迦牟尼回迦毗羅衛(wèi)國(guó)后，他的妻子耶輸陀羅攜其子羅睺羅也前往恭迎，其時(shí)羅喉羅年方七歲，聰明智慧。

　　釋迦牟尼向他們宣講佛法，后來(lái)也先后度了他們出家。羅喉羅、阿難、優(yōu)婆離皆修成阿羅漢果，一起成為佛陀的十大弟子。佛陀滅度后，阿難由于聽(tīng)法多，記憶力強(qiáng)，遂誦出佛陀所講的人生宇宙的實(shí)相真理，優(yōu)婆離亦誦出佛陀為弟子們制定的行持法規(guī)，記錄下來(lái)后，就是佛氏三藏書(shū)中的經(jīng)藏和律藏。

　　耶輸陀羅后來(lái)與釋迦牟尼姨母摩訶波闍波提一起皈依佛門(mén)后，成為最早的比丘尼。釋迦牟尼強(qiáng)調(diào)人生皆苦，貪愛(ài)皆是苦因，錢財(cái)是人所貪愛(ài)之物，變化無(wú)常，終將消失。欲解脫人生痛苦，就應(yīng)舍去貪愛(ài)之物，消除貪欲之念，這才可能達(dá)到?jīng)]有痛苦的涅槃境界。

　　釋迦牟尼八十歲時(shí)，一日到了拘尸那伽城外娑羅雙樹(shù)林間，這地方四面各有兩株娑羅樹(shù)，枝枝相對(duì)，葉葉相映；中間綠草如茵，上下野花如錦；香氣四溢，清幽宜人。佛陀命阿難在雙林中設(shè)席鋪床，然后頭北面西，右脅著席，迭足安臥，中夜之時(shí)，他對(duì)弟子說(shuō)完最后的遺教，便默然無(wú)聲，安詳圓寂。

　　釋迦牟尼雙林滅度后，他的出家弟子和世俗弟子們無(wú)不泫然流涕。皆紛紛從四面八方趕來(lái)，瞻仰佛的遺容，緬懷佛的功德。七日后，由大弟子摩訶迦葉主持了葬禮，在拘尸那伽城天冠寺舉火焚化。薪盡火滅，摩訶迦葉取出舍利，分為分份，用凈器裝盛，分送八國(guó)造塔供養(yǎng)。

　　釋迦牟尼靜坐菩提樹(shù)下得大覺(jué)悟后，創(chuàng)立了佛教基本教義，他廣收門(mén)徒，組建僧團(tuán)，度人不計(jì)其數(shù)，總計(jì)其一生，說(shuō)法四十余年，談經(jīng)三百余會(huì)，功德無(wú)量。自他滅度后，佛教弟子多次聚集，追述他所教的學(xué)理，編集成卷帙浩繁的大藏經(jīng)。他的生平事跡，也隨著佛教在亞洲地區(qū)的傳播而流傳開(kāi)來(lái)，并逐漸被后人賦予神秘的色彩，他本人也被神化為法力無(wú)邊的佛祖。