玄奘對佛教經(jīng)典超凡領(lǐng)譯

　　玄奘對佛教經(jīng)典超凡領(lǐng)譯

　　玄奘赴印取經(jīng)留學(xué)，與今日海歸學(xué)人不同，往返皆取道于陸路。是一個“陸歸”學(xué)僧。他于645年3月回到長安，帶回大小乘佛經(jīng)520夾，657部經(jīng)論，入住弘福寺，后遷居慈恩寺，開始了他的一項偉大的譯經(jīng)工程，可說是，開創(chuàng)了我國大規(guī)模翻譯佛教經(jīng)典的事業(yè)，直到老死，歷時19年；先后翻譯佛教經(jīng)典75部，1335卷，如果算上《大唐西域記》（回國后，應(yīng)唐太宗之囑，口述筆錄而成，共十二卷），則完成了76部1347卷，約1300多萬字。僅就譯經(jīng)數(shù)量而言，已可列入今天的世界“吉尼斯記錄”。此外，他還把在印度早已失傳的《大乘起信論》回譯成梵文，使這部佛經(jīng)典籍印度得以重新保存。

　　玄奘譯經(jīng)不僅數(shù)量多，而且開創(chuàng)了一套新的翻譯方法。具體做法是：由他親自擔(dān)綱，領(lǐng)譯主譯，并在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮梯隊、團隊的作用，他組織了一支多達二、三十人的譯經(jīng)班底，其中不乏精通諳熟中文和梵文的大師和大乘小乘兩派的高僧，包括其弟子辯機等僧人，由政府支付有關(guān)譯經(jīng)費用。同時，他組織了一道流水操作工序，共設(shè)10大環(huán)節(jié)。即1.譯主（由玄奘本人掛帥領(lǐng)譯，采取口誦記錄，并對疑難問題裁定）；2.證義（譯主的助手）；3.證文；4.書字；5.筆受；6.輟文；7.參譯；8.判定；9.潤文；10.梵唄（譯畢，通過梵文原音節(jié)復(fù)頌、核定，便于上口傳頌）。經(jīng)過這10道工序，層層把關(guān)，譯經(jīng)的質(zhì)量是上乘的，均超過其前后的譯經(jīng)大師，譯風(fēng)之嚴(yán)謹(jǐn)，其譯筆之精當(dāng)，完全達到了近世嚴(yán)復(fù)（1854-1921年，1877年赴英留學(xué)，譯有赫胥黎的《天演論》）所倡導(dǎo)的“信雅達”翻譯標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)悉、今日新華社《參考消息》的翻譯，也有類似這樣的譯序和流程。這是玄奘對我國譯經(jīng)事業(yè)上的一大貢獻。他是我國偉大的佛經(jīng)翻譯家（與鳩摩羅什、真諦、不空并列為中國四大佛經(jīng)翻譯家）。在佛學(xué)研究上享有三藏（經(jīng)、律、論）法師，亦稱“唐三藏”的美譽。