玄奘精神 第8節(jié)：第二章 隨機(jī)而變，智慧勝于機(jī)巧(1)

　　高手過招，隨機(jī)而變：

　　大象無形，未見面便拆招，靠得是豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)的積累；

　　柳暗花明，就是要在雙方都能接受的基礎(chǔ)上找到一個平衡點(diǎn)；

　　拒絕不是對立，更非仇恨，而是有立場、有原則、有堅持的表現(xiàn)。

　　以退為進(jìn)，只為扳回大局，智慧勝于機(jī)巧，唯有英雄方能惺惺相惜。

　　這是玄奘第一次見到那個時代最偉大君王，

　　這也是一次令人激動并且充滿玄機(jī)的會晤--當(dāng)整個大唐都在為遼東戰(zhàn)事綢繆之時，東都洛陽的宮殿內(nèi)也在進(jìn)行這一場不動聲色的較量；

　　伴君如伴虎，面對唐太宗的"熱情"，玄奘一如既往的選擇了坦然……

　　在長安的弘福寺休整幾天后，玄奘便帶著他的馬隊迫不及待的踏上了東行的官道。唐代有兩座都城，分別是西京長安和東都洛陽。長安坐擁三關(guān)之險，背靠關(guān)中平原，易守難攻，戰(zhàn)略價值更大；洛陽則地處中原腹地，溝通南北大運(yùn)河，是全國的經(jīng)濟(jì)中心。為了更好的集結(jié)全國兵力和物資，唐太宗就把對遼東用兵的大本營設(shè)在了洛陽。

　　玄奘所處的時代，中原大地剛剛從隋末群雄戰(zhàn)亂中恢復(fù)過來，百廢待興，因此貞觀一朝采取了相對緩和的外交政策。但緩和不代表軟弱，從太原起兵到平定關(guān)中，馬背上打下江山的唐太宗豈能容忍被周邊胡族騎在頭上的日子，委曲求全和休養(yǎng)生息只不過是為了積聚實(shí)力的權(quán)宜之計，暫時的隱忍并不代表這個新興的帝國喪失了對外擴(kuò)展的能力和野心，積極進(jìn)取才是流淌在貞觀君臣骨子里的血液！

　　在經(jīng)過十幾年的準(zhǔn)備后，大唐帝國開始了一步步的對外攻略，因此，戰(zhàn)爭也成了玄奘在回國途中聽到的最多的兩個字：首先是自己的義兄、高昌國王麹文泰在貞觀十四年時因唐軍兵臨城下憂憤而死，高昌國也成為大唐版圖的一部分；此后的幾年間，唐軍逐步控制了整個西域，與雄踞中亞草原的西突厥之間的關(guān)系也日益緊張；隨后又聽說皇帝陛下不在長安，而是前往洛陽準(zhǔn)備對遼東發(fā)動戰(zhàn)爭。貞觀一朝的勵精圖治，終于讓中原王朝有了對周邊民族揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會，整個帝國都籠罩在一種近乎亢奮的戰(zhàn)爭氛圍中。

　　作為一名僧人，玄奘顯然不贊同用戰(zhàn)爭的方式來解決問題；但是作為大唐臣民，能夠看到自己的祖國在一位英名君主的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸強(qiáng)大起來、令四夷外邦臣服，卻令他感到無比的自豪，也為能夠生活在這個光榮而充滿激情張力的時代感到驕傲。

　　是的，玄奘是一名僧人，可當(dāng)他代表的是整個大唐的精神的時候，他所象征和承受的東西便不再是"僧人"二字所能全部囊括的了。任何一個人都不可能單純的為自己活著，尤其當(dāng)你有了多重身份之后，如何處理好人際關(guān)系就顯得尤為重要。因此，在離開長安前往洛陽的這幾天旅程中，如何與唐太宗進(jìn)行溝通就成了玄奘當(dāng)務(wù)之急需要考慮的問題。

　　唐太宗聽說玄奘來到洛陽后，特意安排官員前往洛水之濱相迎，還讓他們帶去了自己的慰問。當(dāng)然，唐太宗對玄奘的重視并不是無緣無故的，這里面有著深刻的歷史背景和政治原因：

　　武德九年五月，唐高祖李淵的一道《沙汰佛道詔》，幾乎將整個中原佛教推入絕境，然而玄武門之變的爆發(fā)給了佛教喘息之機(jī)，唐太宗繼位后，立刻取消了這道詔令，并對佛教采取寬容的態(tài)度，以爭取佛教徒的支持。當(dāng)然，這種寬容和支持背后則是高度的警惕和控制。貞觀八年（公元625年），有人上書要求皇帝引"十大德"（十位高僧）上殿，并以天子身分參拜，這等教權(quán)直接介入政權(quán)并凌駕于政權(quán)之上的行為立刻引起了唐太宗的警覺，曾當(dāng)過道士的魏徵更是引經(jīng)據(jù)典，替唐太宗嚴(yán)厲駁斥了佛教徒的要求。