對獨覺不敬，以至成丑陋者！

　　◎好殺動物請客飲酒作樂，墮羅剎鬼。

　　◎貪取別人供養(yǎng)的香花，死墮尋香鬼。

　　◎別人有事請求幫忙，不高興又收人錢財，死作猛惡鬼。

　　◎作媒人后又懷惡使離婚，死作步多鬼。

　　―摘自《六趣輪迴經(jīng)》

原標題：丑陋者（吝嗇惡口丑相饑貧）

　　一次佛陀出游來到西西瑪日山的大森林中。當?shù)赜形淮笫┲鳎?a href="/remen/caifu.html" class="keylink" target="_blank">財富圓滿如多聞天子，施主夫婦共享美好的生活。后來，生下一個具有十八丑相的孩子，夫妻二人為此很煩惱，心想：我們到底造了什麼業(yè)，生了這麼個丑孩子？不如到了晚上把他喂狗，養(yǎng)這樣的孩子沒意義。妻子卻說：「世上殺人為天理所不容，將來會墮地獄受苦的，我們可以秘密地養(yǎng)著他，養(yǎng)到他能獨立生活，再把他趕出家門�！惯@麼商定后，就秘密喂養(yǎng)著，因他長相丑陋，故取名「丑陋者」。

　　養(yǎng)到稍大一些，父母就交給他一個破碗和一根打狗棒，驅(qū)他出門。他四處流浪、無衣無食，過著乞討的生活。無論他去哪個城市乞討，因長相極丑，看上去很可怕，那些不懂事的孩子們，有的打他耳光，有的用拳頭捶，有的扔牛糞、石頭、木棒等打擊他，一邊追打，一邊叫：「魔鬼來了！」。

　　他遭受了很大的痛苦，心裡很煩惱：不知自己以前造了什麼惡業(yè)，今生是這麼苦上加苦？在人多的地方呆不下去了，若去比較僻靜的公園裡可能會好過一些。他以在鬧市中的遭遇，白日不敢出來見人，等到太陽落山后，再悄悄溜出來，找一點游人扔下的少許食物，僅僅是維持生命不致餓死而已。因他是位最后有者，所以在業(yè)未消盡成正果前是不會死的。

　　釋迦牟尼佛具有二種智慧、四無畏（1）、十八不共法（2）等無量功德，并恆時以大悲心觀照著一切眾生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離開的。此時，佛陀觀知此丑陋者被調(diào)化的因緣已成熟，就幻變出一個更加丑陋的孩子，兜裡裝一些飲食去了丑陋者所在的公園。

　　那個丑陋者見到佛陀幻化的丑陋者，非常害怕，轉(zhuǎn)身就跑，佛陀馬上加持他不能跑，再加持他回頭看看自己。他就停住回頭看看，一看這是個其丑無比的人，不堪目睹。心想：應該去問他究竟是什麼人？便想靠近他。丑陋者往幻變的丑陋者走去時，幻變的丑陋者就向后跑，丑陋者就喊：「朋友，你不要跑，你要跑到哪裡去？為什麼跑？」。

　　「因我長相太丑陋了，不管到哪裡，都有人用拳頭捶，用手煽耳光，用牛糞石頭擊打我，邊打邊罵我：『魔鬼』。所以，一見人我就非常害怕，就趕快逃跑�！�。

　　「你不用怕，我也是如此受人打罵的丑陋者，就是因此而躲到這個寂靜的公園來的，免得受眾人的打罵，所以，你不要怕，我們倆一起去找些吃的吧！」。

　　幻變的丑陋者就慢慢地走過來：「那可以，我們就在一起吧。」說著，就從兜裡掏出食物分給他，倆人共同分享。丑陋者飽餐一頓，心裡非常高興，覺得他們倆人共同生活非常愉悅，就對幻變者生起了歡喜心，在他生歡喜心的剎那，世尊就現(xiàn)出他本來所具有的三十二相的莊嚴金色身相。丑陋者見到這莊嚴相好，頓時生起了無比信心和歡喜心，其快樂非十二年的禪悅所能比。

　　他在佛前恭敬頂禮，世尊為他傳了相應的法，他當下獲得了預流果位。他心想：如果我的身相不是這麼丑陋的話，我愿在釋迦佛的教法下出家受淨戒，遠離一切生死輪迴的大海；只可惜，我身相如此丑陋，因緣不具足。就在他發(fā)心出家的剎那，他的丑相變成了妙相，他立即在佛前三次祈求：「世尊若慈悲開許，我愿在世尊的教法下出家受淨梵戒�！埂�

　　世尊以「善來比丘」的方便言詞馬上給他受了比丘戒，還傳他一些法要。這個丑陋的孩子依法要精進修持，不久就滅盡了三界輪迴的煩惱，獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，手掌與虛空無別。諸天讚歎他的功德。

　　時諸比丘請問：「世尊，丑陋者以何因緣生富裕家，卻因具有十八丑相被驅(qū)出家門，后又遇佛，對佛生歡喜心得以出家獲證羅漢果？請為吾等宣說前后的因緣。」。

　　世尊告諸比丘：「這是他兩世因緣和合成熟故。一是很早以前，無佛出世，只有獨覺應世。當時，有一位施主簡直是個守財奴，不說上供下施，連自己也捨不得享用。一次，獨覺化緣經(jīng)過他家門，他先是供養(yǎng)了一些飲食，供畢他馬上又生了后悔心：這個光頭沙門，供養(yǎng)他還不如給做工的吃了好。

　　又去把飲食從獨覺缽裡搶了回來，并以各種丑陋的身相對獨覺謾罵，趕獨覺走開。獨覺知道他這樣做造了很大的惡業(yè)，很想救度他，馬上示現(xiàn)神變：飛在空中、閃電、打雷、下冰雹等，因凡夫?qū)ι褡冇泻艽蟮男判模�看到這些，施主馬上祈求：『大尊者，是我錯了，請您下來，慈悲慈悲我們這些沉溺在輪迴中的眾生吧！』。

　　尊者見他已生后悔心就下來了。他又重新恭敬供養(yǎng)獨覺，供畢他發(fā)愿：以此供養(yǎng)之功德，愿我生生世世生富裕家，能在比獨覺更殊勝的圣者前，令佛生歡喜心，得到阿羅漢果位，愿這次所造的惡業(yè)不要成熟，一旦成熟，愿在我發(fā)心出家的剎那能全部消盡。

　　諸比丘，當時的吝嗇施主就是現(xiàn)在的丑陋者。因他以各種丑相來咒罵獨覺，故今生具十八種丑相，他因趕獨覺走之過，故今生從小就被驅(qū)出家門。后來，生起后悔心再對獨覺供養(yǎng)發(fā)愿，以此功德故今生在富裕家；以愿力故，他剎那間丑相變?yōu)槊钕�，得出家證羅漢果。二是在如來、正等覺迦葉佛出世時，他一生中出家，在臨終前發(fā)愿：雖然我在迦葉佛的教法下一生出家，沒有得到什麼境界，愿我在釋迦世尊的教法下，令佛歡喜得出家，滅盡三界輪迴的煩惱，證得阿羅漢果。這兩個因緣和合成熟故，他今生在我的教法下出家證果。因緣如是也。」。

注釋：

　　1. 四無畏：佛與菩薩說法時具有四種無所懼畏之自信，而勇猛安穩(wěn)。佛之四無所畏 即是：一、諸法現(xiàn)等覺無畏，二、一切漏盡智無畏，三、障法不虛決定授記無 畏，四、為證一切具足出道如性無畏。

　　2. 十八不共法：十八種不共通之法即不共通于聲聞、緣覺。唯佛與菩薩特有之十八 種功德。即：⑴諸佛身無失、⑵諸佛口無失、⑶諸佛念無失、⑷諸佛無異想、⑸ 諸佛無不定心、⑹諸佛無不知已舍心、⑺諸佛欲無減、⑻諸佛精進無減、⑼諸佛 念無減、⑽諸佛慧無減、⑾諸佛解脫無減、⑿諸佛解脫知見無減、⒀諸佛一切身 業(yè)隨智慧行、⒁諸佛一切口業(yè)隨智慧行、⒂諸佛一切意業(yè)隨智慧行、⒃諸佛智慧 知見過去世無閡無礙、⒄諸佛智慧知見未來世無閡無礙、⒅諸佛慧知見現(xiàn)在世無 閡無礙。