正確對(duì)待情感問(wèn)題

　　有句話說(shuō)：“情不重，不生娑婆。”佛教里稱世間的人為“有情眾生”。

　　每位在家佛弟子都會(huì)面對(duì)婚姻、家庭的問(wèn)題。那么，在家人遇到婚姻不順利，感情不和睦的時(shí)候，怎樣化解不順，怎么看待不如意呢。

　　婚姻生活，需要智慧，也需要經(jīng)營(yíng)，需要盡到自己的責(zé)任和義務(wù)，要把家庭的關(guān)系處理好。從丈夫的角度來(lái)講，要孝順自己的父母，同時(shí)也要孝順岳父岳母；從妻子的角度來(lái)講，要孝順自己的父母，同時(shí)也要孝順公婆。在教育小孩方面，要把小孩撫養(yǎng)好，教育好。

　　從家庭角度來(lái)說(shuō)，夫妻雙方需要互相諒解、互相包容、互相理解和信任。多看對(duì)方優(yōu)點(diǎn)，少看對(duì)方缺點(diǎn)，不是原則性問(wèn)題，就不要斤斤計(jì)較，互相包容諒解。這樣一個(gè)家庭才會(huì)和睦安樂(lè)，才會(huì)幸福美滿。

　　夫妻間相敬相親，互相惜緣，盡到各種的義務(wù)，處理好各種關(guān)系，那么婚姻自然順利，家庭自然美滿！

　　作為佛弟子，應(yīng)該升華自己的愛(ài)，由小愛(ài)變大愛(ài)，化愛(ài)為慈悲。把這種愛(ài)變成純潔的、奉獻(xiàn)的、付出的愛(ài)。

　　感情有凈化的，也有污染的；有正派的，也有邪惡的；有奉獻(xiàn)的，也有占有的；有大公的，也有自私的。作為在家佛弟子，應(yīng)如何正確對(duì)待情感問(wèn)題呢？

　　“情”有兩種一種是“凡夫之情”，一種是“菩薩之情”。凡夫之情是私我的、擁有的、占有的，乃至于是“獨(dú)占”、 “控制”之情，而且要求回報(bào)。另一種是“菩薩之情”，菩薩之情是“無(wú)我之情”、 利他之情、奉獻(xiàn)之情、不求回報(bào)之情。

　　你既然要做佛弟子，就應(yīng)該學(xué)做菩薩，克服我執(zhí)，修無(wú)我之情、利他之情。

　　一要用智慧來(lái)攝持感情。

　　有位哲人說(shuō)：“用感情生活的人，生命是悲劇；用思想生活的人，生命是喜劇。”短暫沖動(dòng)的感情令人盲目，一味濫用的感情不能長(zhǎng)久。所以，要經(jīng)常自我反�。簯�(yīng)該是這樣愛(ài)法嗎？你愛(ài)得正當(dāng)嗎？唯有智慧攝持的感情，才不致出差錯(cuò)。

　　二要用友善來(lái)凈化感情。

　　情感得當(dāng)，可以成就美事；用情逾矩，則可致偏邪。正派的感情，光明善良，引導(dǎo)人不斷上進(jìn)；邪惡的感情，或嫉妒，或利用，只以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，摻雜愛(ài)恨情仇的情緒，恐怕要招致禍害。因此，用友善來(lái)凈化感情，你為人處世具有廉明公正之情，即使身處泥淖中，也會(huì)是一朵清凈的蓮花。

　　三要用無(wú)私來(lái)奉獻(xiàn)感情。

　　許多戀愛(ài)中的男女到最后感情上出了問(wèn)題，為什么？原因在于自私�；蛘咭恍南胍�占有對(duì)方，或者對(duì)方所作所為不如己意，就生氣憤怒，甚至做出泯滅天良的行為。若能出于無(wú)私、奉獻(xiàn)，不是占有，不是欺騙，我為你好，你為我好，不計(jì)較、不比較，彼此信任的感情才走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，才顯得可貴。

　　四要用慈悲來(lái)升華感情。

　　感情就是愛(ài)，愛(ài)往往有所局限，因此要用慈悲來(lái)升華感情。要學(xué)會(huì)把對(duì)一個(gè)人的愛(ài)延伸到對(duì)家庭的愛(ài)，由對(duì)家庭的愛(ài)推及為對(duì)社會(huì)的愛(ài)，由對(duì)社會(huì)的愛(ài)擴(kuò)大為對(duì)全人類(lèi)的愛(ài)。將愛(ài)擴(kuò)而大之，從小我升華為大我，就是一種慈悲。

　　人生如何才能獲得幸福？

　　以責(zé)人之心責(zé)己，以愛(ài)己之心愛(ài)人。世間的痛苦和快樂(lè)不操控在別人的手里，而掌握在你我自己的手中，你是自己的幸福的決定者。

　　若以愛(ài)心來(lái)看世界，那么這個(gè)世界到處充滿了愛(ài)；若以憤懣的眼光來(lái)看世界，那么這個(gè)世界就是個(gè)怒火焚燒的地獄。因此古人說(shuō)：“禍福無(wú)門(mén)，唯人自招。”

　　心中有歡喜，到處是賞心悅目的景色；

　　心中有智慧，耳妙聞八萬(wàn)四千的詩(shī)偈；

　　心中有佛法，面對(duì)是善人善緣的世界。