《阿彌陀經(jīng)》三種合印序

　　《阿彌陀經(jīng)》三種合印序

　　夫圣教之血脈在于法,大法之宏傳系于人。人因法悟,法賴人宏。于茲法乳恒流,慧燈踵繼。今我林諸居士,感恩思報(bào),踴躍宏經(jīng)。去夏以來(lái),除共修課儀、常誦密咒外,印有《普賢行愿品》、《觀音普門(mén)品》,《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》各二種。茲又有鐘履堅(jiān)居士發(fā)無(wú)上心,繼印《阿彌陀經(jīng)》三種。蓋印經(jīng)諸賢之用心,乃欲大眾咸以觀音之大悲為心,普賢之大行為愿,以般若為導(dǎo),以凈土為歸。此誠(chéng)知恩者善于報(bào)恩之勝行也。

　　更有進(jìn)者,此次印《般若》則兩譯齊刊,印《彌陀》則三本并行。前者已屬罕睹,后者更是未聞。匪但生面獨(dú)開(kāi),抑亦只眼別具。此非眩奇,實(shí)寓苦心�！栋闳簟凡糠�,已有該經(jīng)王序闡明。茲僅就現(xiàn)印三種,略抒管見(jiàn)。

　　蓋《阿彌陀經(jīng)》乃世尊不問(wèn)自說(shuō)之心要,十方佛贊之深經(jīng),究竟方便之妙法,最極圓頓之指歸。早經(jīng)姚秦羅什大師譯為華文,即今流通最廣之小本《彌陀》是也。羅師乃七佛譯師,應(yīng)秦人尚簡(jiǎn)之機(jī),所譯文約義豐,精妙暢達(dá),至理圓彰,本無(wú)剩義。唯以末法眾生,根機(jī)漸減。頗有行人,既未廣探教海,又不深究己躬,以生滅心,希求佛慧,逞己情見(jiàn),附會(huì)圣言。斷取經(jīng)中“一心不亂”之文,便謂往生極樂(lè)非此不可。遂使凈業(yè)學(xué)人,或勉強(qiáng)堅(jiān)持,而疑慮叢生;或望巖生退,而臨歧嘆泣。于是方便法門(mén),頓生荊棘;易行之道,翻成險(xiǎn)徑。是以先舅氏梅公光羲老居士,于《無(wú)量壽經(jīng)》會(huì)集本序文中曰:“吾�？�夫今之習(xí)凈宗者僅持小本,于小本僅持秦譯,……而欲使之一門(mén)深入,不惶他歧,難矣!”先師夏公蓮居,于會(huì)集《無(wú)量壽經(jīng)》后,又取秦、唐兩譯小本《彌陀》而會(huì)集之,用意亦在是也。

　　唐譯乃玄奘大師所譯,名為《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》,與秦譯本同經(jīng)而異名。玄奘大師之譯經(jīng),準(zhǔn)確完備,力保原面,雖篇幅稍增,而原語(yǔ)具存,辭義詳明,可免誤解杜撰之弊。例如:秦譯曰:“一心不亂,……是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。”唐譯則為:“……系念不亂……臨命終時(shí),無(wú)量壽佛與其無(wú)量聲聞弟子、菩薩眾俱,前后圍繞,來(lái)住其前。慈悲加佑,令心不亂。既舍命已,隨佛眾會(huì),生無(wú)量壽極樂(lè)世界清凈佛土。”兩譯合參,圣意明顯。凈宗妙旨,和盤(pán)托出。蓋平時(shí)以信愿持名為因,臨終即得加佑往生之果�！稛o(wú)量壽經(jīng)》以“發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ?rdquo;為往生正因,正與此相表里。

　　夫凈宗之殊妙,首因普被三根。蓮邦之超異,獨(dú)在方便、同居。凡夫念佛,徑登不退。超情離見(jiàn),不可思議。十方如來(lái)同贊者在此,本師釋尊諄諄教導(dǎo)者亦在此。蓮宗九祖蕅益大師云:“若持至事一心不亂,則生方便有余土。若至理一心不亂,則生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土,亦分證常寂光土。”可見(jiàn)“一心不亂”乃求生上土之所需。欲生同居,橫出三界,但發(fā)大心,深信切愿,老實(shí)念佛,足矣。

　　先師夏蓮老,悲心無(wú)盡,大智宏深。憫凈宗之就衰,驚法幢之欲傾。于是先后會(huì)集《無(wú)量壽經(jīng)》與今小本,廣采眾譯之長(zhǎng),深顯圣意之實(shí)。問(wèn)世以來(lái),備受歡迎。老修耆宿,或講或誦,流播中外,聞?wù)咝艠?lè)。今我林首創(chuàng)以會(huì)集之小本《彌陀》,與原譯合印,實(shí)多饒益。于是持原譯者,可兼探并行之本,深入?yún)⒕?理明信深。持會(huì)本者,則有原譯可以征信,乃知一字一句,悉本原譯;所會(huì)所集,咸符圣心。此誠(chéng)大有功于圣教之舉也。

　　夫法不孤起,仗緣乃興。今此印經(jīng),亦由善導(dǎo)大師示寂一千三百年紀(jì)念之勝緣。大師佩法王之正印,暢諸佛之本懷。以《無(wú)量壽經(jīng)》為綱宗,以“十念必生”之圣愿為依止,開(kāi)佛秘藏,贊唱持名。慧眼獨(dú)具,流澤無(wú)窮。我林善友,敬效大師施此經(jīng)十萬(wàn)部之勝行,恭印是經(jīng),以繼大師力宏“一向?qū)Ｄ?rdquo;之圣志。并考證中、日典籍,會(huì)成大師新傳,附印于后。唯愿大師,法炬長(zhǎng)明,照耀無(wú)極。謹(jǐn)獻(xiàn)此一片心香,以為紀(jì)念,以為供養(yǎng)。

　　心示障深慧淺,素甘緘默。茲以印經(jīng)勝緣,踴躍歡喜,乃忘鄙陋,敬為之序。

　　黃心示序于北京居士林

　　一九八○年庚申歲首