佛說(shuō)能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng) 唐　三藏法師義凈　奉制　譯

　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵，在名稱(chēng)大城，戰(zhàn)勝林施孤獨(dú)園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。爾時(shí)，世尊于日初分時(shí)，著衣持皺，入城乞食。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣皺，洗足已，于先設(shè)座，跏趺端坐，正念而住。時(shí)諸苾芻來(lái)詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。

　　爾時(shí)，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「希有！世尊！希有！善逝。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，能以最勝利益，益諸菩薩；能以最勝付囑，囑諸菩薩。世尊！若有發(fā)趣菩薩乘者，云何應(yīng)��？云何修行？云何攝伏其心？」

　　佛告妙生：「善哉善哉！如是如是！如汝所說(shuō)：如來(lái)以勝利益，益諸菩薩；以勝付囑，囑諸菩薩。妙生！汝應(yīng)諦聽(tīng)，極善作意，吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。若有發(fā)趣菩薩乘者，應(yīng)如是住，如是修行，如是攝伏其心�！�

　　妙生言：「唯然，世尊！愿樂(lè)欲聞。」

　　佛告妙生：「若有發(fā)趣菩薩乘者，當(dāng)生如是心：所有一切眾生之類(lèi)，若卵生、胎生、濕生、化生，若有色、無(wú)色，有想、無(wú)想，非有想、非無(wú)想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。雖令如是無(wú)量眾生證圓寂已，而無(wú)有一眾生入圓寂者。何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。

　　「復(fù)次，妙生！菩薩不住于事，應(yīng)行布施。不住隨處，應(yīng)行布施。不住色聲香味觸法，應(yīng)行布施。妙生！菩薩如是布施，乃至相想，亦不應(yīng)住。何以故？由不住施，福聚難量。妙生！于汝意云何？東方虛空可知量不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！」

　　「南西北方，四維上下，十方虛空，可知量不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！」

　　「妙生！菩薩行不住施，所得福聚不可知量，亦復(fù)如是。

　　「妙生！于汝意云何？可以具足勝相觀如來(lái)不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！不應(yīng)以勝相觀于如來(lái)。何以故？如來(lái)說(shuō)勝相，即非勝相�！�

　　「妙生！所有勝相，皆是虛妄。若無(wú)勝相，即非虛妄。是故應(yīng)以勝相無(wú)相觀于如來(lái)�！�

　　妙生言：「世尊！頗有眾生，于當(dāng)來(lái)世，后五百歲，正法滅時(shí)，聞?wù)f是經(jīng)，生實(shí)信不？」

　　佛告妙生：「莫作是說(shuō)：『頗有眾生，于當(dāng)來(lái)世，后五百歲，正法滅時(shí)，聞?wù)f是經(jīng)，生實(shí)信不？』妙生！當(dāng)來(lái)之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而彼菩薩，非于一佛承事供養(yǎng)，植諸善根；已于無(wú)量百千佛所，而行奉事，植諸善根。是人乃能于此經(jīng)典生一信心。妙生！如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，彼諸菩薩當(dāng)生當(dāng)攝，無(wú)量福聚。何以故？由彼菩薩，無(wú)我想眾生想壽者想更求趣想。

　　「彼諸菩薩，非法想，非非法想，非想，非無(wú)想。何以故？若彼菩薩有法想，即有我執(zhí)、有情執(zhí)、壽者執(zhí)、更求趣執(zhí)。若有非法想，彼亦有我執(zhí)有情執(zhí)壽者執(zhí)更求趣執(zhí)。妙生！是故菩薩，不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)密意宣說(shuō)筏喻法門(mén)，諸有智者，法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　「妙生！于汝意云何？如來(lái)于無(wú)上菩提有所證不？復(fù)有少法是所說(shuō)不？」

　　妙生言：「如我解佛所說(shuō)義，如來(lái)于無(wú)上菩提實(shí)無(wú)所證，亦無(wú)所說(shuō)。何以故？佛所說(shuō)法，不可取，不可說(shuō)，彼非法，非非法。何以故？以諸圣者，皆是無(wú)為所顯現(xiàn)故�！�

　　「妙生！于汝意云何？若善男子善女人，以滿三千大千世界七寶持用布施，得福多不？」

　　妙生言：「甚多，世尊！何以故？此福聚者，則非是聚，是故如來(lái)說(shuō)為福聚福聚�！�

　　「妙生！若有善男子善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施；若復(fù)有人，能于此經(jīng)乃至一四句頌，若自受持，為他演說(shuō)，以是因緣所生福聚，極多于彼無(wú)量無(wú)數(shù)。何以故？妙生！由諸如來(lái)無(wú)上等覺(jué)，從此經(jīng)出；諸佛世尊，從此經(jīng)生。是故妙生！佛、法者，如來(lái)說(shuō)非佛、法，是名佛、法。

　　「妙生！于汝意云何？諸預(yù)流者頗作是念：『我得預(yù)流果』不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！何以故？諸預(yù)流者，無(wú)法可預(yù)，故名預(yù)流。不預(yù)色聲香味觸法，故名預(yù)流。世尊！若預(yù)流者作是念：『我得預(yù)流果』者，則有我執(zhí)，有情壽者更求趣執(zhí)�！�

　　「妙生！于汝意云何？諸一來(lái)者頗作是念：『我得一來(lái)果』不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無(wú)有少法證一來(lái)性，故名一來(lái)�！�

　　「妙生！于汝意云何？諸不還者頗作是念：『我得不還果』不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！何以故？由彼無(wú)有少法證不還性，故名不還�！�

　　「妙生！于汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：『我得阿羅漢果』不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！由彼無(wú)有少法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢果』者，則有我執(zhí)，有情壽者更求趣執(zhí)。世尊！如來(lái)說(shuō)我得無(wú)諍住中最為第一。世尊！我是阿羅漢離于欲染，而實(shí)未曾作如是念：『我是阿羅漢。』世尊！若作是念，我得阿羅漢者，如來(lái)即不說(shuō)我妙生得無(wú)諍住，最為第一。以都無(wú)所住，是故說(shuō)我得無(wú)諍住。」

　　「妙生！于汝意云何？如來(lái)昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？」

　　妙生言：「不爾，世尊！如來(lái)于然燈佛所，實(shí)無(wú)可取�！�

　　「妙生！若有菩薩作如是語(yǔ)：『我當(dāng)成就莊嚴(yán)國(guó)土者�！淮藶�妄語(yǔ)。何以故？莊嚴(yán)佛土者，如來(lái)說(shuō)非莊嚴(yán)，由此說(shuō)為國(guó)土莊嚴(yán)。是故，妙生！菩薩不住于事，不住隨處，不住色聲香味觸法，應(yīng)生其心；應(yīng)生不住事心，應(yīng)生不住隨處心，應(yīng)生不住色聲香味觸法心。

　　「妙生！譬如有人，身如妙高山王，于意云何？是身為大不？」

　　妙生言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如來(lái)說(shuō)為非身。以彼非有，說(shuō)名為身�！�

　　「妙生！于汝意云何？如殑伽河中所有沙數(shù)，復(fù)有如是沙等殑伽河，此諸河沙，寧為多不？」

　　妙生言：「甚多，世尊！河尚無(wú)數(shù)，況復(fù)其沙�！�

　　「妙生！我今實(shí)言告汝，若復(fù)有人，以寶滿此河沙數(shù)量世界，奉施如來(lái)，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」

　　「妙生！若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持一頌，并為他說(shuō)，而此福聚，勝前福聚無(wú)量無(wú)邊。

　　「妙生！若國(guó)土中有此法門(mén)，為他解說(shuō)，乃至四句伽陀，當(dāng)知此地，即是制底，一切天人阿蘇羅等，皆應(yīng)右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當(dāng)知是人，則為最上第一希有。又此方所，即為有佛，及尊重弟子。

　　「妙生！于汝意云何？頗有少法是如來(lái)所說(shuō)不？」妙生言：「不爾，世尊！無(wú)有少法是如來(lái)所說(shuō)�！�

　　「妙生！三千大千世界所有地塵，是為多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？諸地塵，佛說(shuō)非塵，故名地塵。此諸世界，佛說(shuō)非世界，故名世界�！�

　　「妙生！于汝意云何？可以三十二大丈夫相觀如來(lái)不？」妙生言：「不爾，世尊！不應(yīng)以三十二相觀于如來(lái)。何以故？三十二相，佛說(shuō)非相，是故說(shuō)為大丈夫相�！�

　　「妙生！若有男子女人，以殑伽河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持一頌，并為他說(shuō)，其福勝彼無(wú)量無(wú)數(shù)�！�

　　爾時(shí)，妙生聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有！世尊！我從生智已來(lái)，未曾得聞如是深經(jīng)。世尊！當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？」

　　佛告妙生：「此經(jīng)名為般若波羅蜜多，如是應(yīng)持。何以故？佛說(shuō)般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多�！�

　　「世尊！若復(fù)有人，聞?wù)f是經(jīng)生實(shí)想者，當(dāng)知是人最上希有。世尊！此實(shí)想者，即非實(shí)想，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)想實(shí)想。世尊！我聞是經(jīng)，心生信解，未為希有。若當(dāng)來(lái)世，有聞是經(jīng)，能受持者，是人則為第一希有。何以故？彼人無(wú)我想眾生想壽者想更求趣想。所以者何？世尊！我想眾生想壽者想更求趣想，即是非想。所以者何？諸佛世尊離諸想故。」

　　「妙生！如是如是！若復(fù)有人，得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏，當(dāng)知是人第一希有。何以故？妙生！此最勝波羅蜜多，是如來(lái)所說(shuō)諸波羅蜜多。如來(lái)說(shuō)者，即是無(wú)邊佛所宣說(shuō)，是故名為最勝波羅蜜多。

　　「妙生！如來(lái)說(shuō)忍辱波羅蜜多，即非忍辱波羅蜜多。何以故？如我昔為羯陵伽王割截支體時(shí)，無(wú)我想眾生想壽者想更求趣想。我無(wú)是想，亦非無(wú)想。所以者何？我有是想者，應(yīng)生嗔恨。妙生！又念過(guò)去于五百世，作忍辱仙人，我于爾時(shí)，無(wú)如是等想。是故應(yīng)離諸想，發(fā)趣無(wú)上菩提之心，不應(yīng)住色聲香味觸法，都無(wú)所住而生其心；不應(yīng)住法，不應(yīng)住非法，應(yīng)生其心。何以故？若有所住，即為非住。是故佛說(shuō)菩薩應(yīng)無(wú)所住而行布施。妙生！菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。

　　「此眾生想，即為非想；彼諸眾生，即非眾生。何以故？諸佛如來(lái)離諸想故。妙生！如來(lái)是實(shí)語(yǔ)者，如語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。妙生！如來(lái)所證法及所說(shuō)法，此即非實(shí)非妄。妙生！若菩薩心，住于事而行布施，如人入闇，則無(wú)所見(jiàn)。若不住事而行布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色，是故菩薩不住于事應(yīng)行其施。妙生！若有善男子善女人。能于此經(jīng)受持讀誦，為他演說(shuō)，如是之人，佛以智眼悉知悉見(jiàn)，當(dāng)生當(dāng)攝無(wú)量福聚。

　　「妙生！若有善男子善女人，初日分以殑伽河沙等身布施，中日分復(fù)以殑伽河沙等身布施，后日分亦以殑伽河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫，以身布施。若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，不生毀謗，其福勝彼，何況書(shū)寫(xiě)受持讀誦，為人解說(shuō)。

　　「妙生！是經(jīng)有不可思議不可稱(chēng)量無(wú)邊功德，如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為他說(shuō)，如來(lái)悉知悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量不可稱(chēng)不可思議福業(yè)之聚。當(dāng)知是人，則為以肩荷負(fù)如來(lái)無(wú)上菩提。何以故？妙生！若樂(lè)小法者，則著我見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)更求趣見(jiàn)，是人若能讀誦受持此經(jīng)，無(wú)有是處。

　　「妙生！所在之處，若有此經(jīng)，當(dāng)知此處，則是制底，一切世間天人阿蘇羅，所應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸香華供養(yǎng)其處。

　　「妙生！若有善男子善女人，于此經(jīng)典受持讀誦演說(shuō)之時(shí)，或?yàn)槿溯p辱。何以故？妙生！當(dāng)知是人，于前世中造諸惡業(yè)，應(yīng)墮惡道，由于現(xiàn)在得遭輕辱，此為善事，能盡惡業(yè)，速至菩提故。

　　「妙生！我憶過(guò)去過(guò)無(wú)數(shù)劫，在然燈佛先，得值八十四億那庾多佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)違背者。若復(fù)有人，于后五百歲正法滅時(shí)，能于此經(jīng)受持讀誦，解其義趣，廣為他說(shuō)，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬(wàn)億分算分勢(shì)分比數(shù)分因分，乃至譬喻亦不能及。妙生！我若具說(shuō)受持讀誦此經(jīng)功德，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。妙生！當(dāng)知是經(jīng)不可思議，其受持者，應(yīng)當(dāng)希望不可思議所生福聚�！�

　　復(fù)次，妙生白佛言：「世尊！若有發(fā)趣菩薩乘者。應(yīng)云何��？云何修行？云何攝伏其心？」

　　佛告妙生：「若有發(fā)趣菩薩乘者，當(dāng)生如是心：我當(dāng)度脫一切眾生，悉皆令入無(wú)余涅槃。雖有如是無(wú)量眾生證于圓寂，而無(wú)有一眾生證圓寂者。何以故？妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所以者何？妙生！實(shí)無(wú)有法，可名發(fā)趣菩薩乘者。

　　「妙生！于汝意云何？如來(lái)于然燈佛所，頗有少法是所證不？」

　　妙生言：「如來(lái)于然燈佛所，無(wú)法可證，而得菩提�！�

　　佛言：「如是，如是。妙生！實(shí)無(wú)有法，如來(lái)于然燈佛所，有所證悟，得大菩提。若證法者，然燈佛則不與我授記：『摩納婆！汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)釋迦牟尼�！灰詿o(wú)所得故，然燈佛與我授記，當(dāng)?shù)米鞣穑��?hào)釋迦牟尼。何以故？妙生！言如來(lái)者，即是實(shí)性真如之異名也。

　　「妙生！若言如來(lái)證得無(wú)上正等覺(jué)者，是為妄語(yǔ)。何以故？實(shí)無(wú)有法如來(lái)證得無(wú)上正覺(jué)。妙生！如來(lái)所得正覺(jué)之法，此即非實(shí)非虛。是故佛說(shuō)，一切法者，即是佛法。妙生！一切法、一切法者，如來(lái)說(shuō)為非法，是故如來(lái)說(shuō)一切法者，即是佛法。妙生！譬如丈夫，其身長(zhǎng)大�！�

　　妙生言：「世尊！如來(lái)說(shuō)為大身者，即說(shuō)為非身，是名大身�！�

　　佛告妙生：「如是，如是。若菩薩作是語(yǔ)：『我當(dāng)度眾生令寂滅者。』則不名菩薩。妙生！頗有少法名菩薩不？」答言：「不爾，世尊！」「妙生！是故如來(lái)說(shuō)一切法，無(wú)我無(wú)眾生無(wú)壽者無(wú)更求趣。

　　「妙生！若有菩薩言：『我當(dāng)成就佛土嚴(yán)勝、佛土嚴(yán)勝者，如來(lái)說(shuō)為非是嚴(yán)勝，是故如來(lái)說(shuō)為嚴(yán)勝。妙生！若有信解一切法無(wú)性、一切法無(wú)性者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩菩薩。

　　「妙生！于汝意云何？如來(lái)有肉眼不？」

　　妙生言：「如是，世尊！如來(lái)有肉眼�！�

　　「如來(lái)有天眼不？」

　　「如是，世尊！如來(lái)有天眼�！�

　　「如來(lái)有慧眼不？」

　　「如是，世尊！如來(lái)有慧眼�！�

　　「如來(lái)有法眼不？」

　　「如是，世尊！如來(lái)有法眼�！�

　　「如來(lái)有佛眼不？」

　　「如是，世尊！如來(lái)有佛眼�！�

　　「妙生！于汝意云何？如殑伽河中所有沙數(shù)，復(fù)有如是沙等殑伽河，隨諸河沙，有爾所世界，是為多不？」

　　妙生言：「甚多，世尊！」

　　「妙生！此世界中所有眾生，種種性行，其心流轉(zhuǎn)，我悉了知。何以故？妙生！心陀羅尼者，如來(lái)說(shuō)為無(wú)持，由無(wú)持故，心遂流轉(zhuǎn)。何以故？妙生！過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在心不可得。

　　「妙生。于汝意云何？若人以滿三千大千世界七寶布施，是人得福多不？」

　　妙生言：「甚多，世尊！」

　　「妙生！若此福聚是福聚者，如來(lái)則不說(shuō)為福聚福聚。

　　「妙生！于汝意云何？可以色身圓滿觀如來(lái)不？」

　　「不爾，世尊！不應(yīng)以色身圓滿觀于如來(lái)。何以故？色身圓滿色身圓滿者，如來(lái)說(shuō)非圓滿，是故名為色身圓滿�！�

　　「妙生！可以具相觀如來(lái)不？」

　　「不爾，世尊！不應(yīng)以具相觀于如來(lái)。何以故？諸具相者，如來(lái)說(shuō)非具相，是故如來(lái)說(shuō)名具相�！�

　　「妙生！于汝意云何？如來(lái)作是念：我說(shuō)法耶？汝勿作是見(jiàn)。若言如來(lái)有所說(shuō)法者，則為謗我。何以故？言說(shuō)法說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。」

　　妙生白佛言：「世尊！于當(dāng)來(lái)世，頗有眾生，聞?wù)f是經(jīng)，生信心不？」

　　佛告妙生：「有生信者。彼非眾生，非非眾生。何以故？眾生眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生。

　　「妙生！于汝意云何？佛得無(wú)上正等覺(jué)時(shí)，頗有少法所證不？」

　　妙生言：「實(shí)無(wú)有法是佛所證�！�

　　佛告妙生：「如是，如是！此中無(wú)有少法可得，故名無(wú)上正等菩提。妙生！是法平等，無(wú)有高下，故名無(wú)上正等菩提。以無(wú)我無(wú)眾生無(wú)壽者無(wú)更求趣性，其性平等，故名無(wú)上正等菩提。一切善法皆正覺(jué)了，故名無(wú)上正等正覺(jué)。妙生！善法者，如來(lái)說(shuō)為非法，故名善法。

　　「妙生！若三千大千世界中，所有諸妙高山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至一四句頌，若自受持，及為他說(shuō)。以前福聚比此福聚，假令分此以為百分，彼亦不能及一分，或千分億分算分勢(shì)分?jǐn)?shù)分因分，乃至譬喻亦不能及一。

　　「妙生！于汝意云何？如來(lái)度眾生不？汝莫作是見(jiàn)：『如來(lái)度眾生�！缓我怨�？曾無(wú)有一眾生是如來(lái)度者。若有眾生是如來(lái)度者，如來(lái)則有我見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)更求趣見(jiàn)。妙生！我等執(zhí)者，如來(lái)說(shuō)為非執(zhí)，而諸愚夫妄為此執(zhí)。妙生！愚夫眾生，如來(lái)說(shuō)為非生，故名愚夫眾生。

　　「妙生！于汝意云何？應(yīng)以具相觀如來(lái)不？」

　　「不爾，世尊！不應(yīng)以具相觀于如來(lái)�！�

　　「妙生！若以具相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)是如來(lái)，是故不應(yīng)以具相觀于如來(lái)，應(yīng)以諸相非相觀于如來(lái)�！�?fàn)枙r(shí)，世尊而說(shuō)頌曰：

　　「若以色見(jiàn)我　　以音聲求我　　是人起邪觀　　不能當(dāng)見(jiàn)我

　　應(yīng)觀佛法性　　即導(dǎo)師法身　　法性非所識(shí)　　故彼不能了

　　「妙生！諸有發(fā)趣菩薩乘者，其所有法是斷滅不？汝莫作是見(jiàn)。何以故？趣菩薩乘者，其法不失。

　　「妙生！若有男子女人，以滿殑伽河沙世界七寶布施。若復(fù)有人，于無(wú)我理、不生法中，得忍解者，所生福聚，極多于彼無(wú)量無(wú)數(shù)。妙生！菩薩不應(yīng)取其福聚�！�

　　妙生言：「菩薩豈不取福聚耶？」

　　佛告妙生：「是應(yīng)正取，不應(yīng)越取，是故說(shuō)取。

　　「妙生！如有說(shuō)言，如來(lái)若來(lái)若去若坐若臥者，是人不解我所說(shuō)義。何以故？妙生！都無(wú)去來(lái)，故名如來(lái)。

　　「妙生！若有男子女人，以三千大千世界土地碎為墨塵。妙生！于汝意云何？是極微聚，寧為多不？」

　　妙生言：「甚多，世尊！何以故？若聚性是實(shí)者，如來(lái)不說(shuō)為極微聚極微聚。何以故？極微聚者，世尊說(shuō)為非極微聚，故名極微聚。世尊！如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，說(shuō)為非世界，故名三千大千世界。何以故？若世界實(shí)有，如來(lái)則有聚執(zhí)。佛說(shuō)聚執(zhí)者，說(shuō)為非聚執(zhí)，是故說(shuō)為聚執(zhí)�！�

　　「妙生！此聚執(zhí)者，是世言論，然其體性，實(shí)無(wú)可說(shuō)，但是愚夫異生之所妄執(zhí)。

　　「妙生！如有說(shuō)云：佛說(shuō)我見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)求趣見(jiàn)者，是為正說(shuō)為不正耶？」

　　妙生言：「不爾，世尊！何以故？若有我見(jiàn)如來(lái)說(shuō)者，即是非見(jiàn)，故名我見(jiàn)�！�

　　「妙生！諸有發(fā)趣菩薩乘者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是解。如是解者，乃至法想亦無(wú)所住。何以故？妙生！法想法想者，如來(lái)說(shuō)為非想，故名法想法想。

　　「妙生！若有人以滿無(wú)量無(wú)數(shù)世界七寶，持用布施。若復(fù)有人，能于此經(jīng)，乃至受持讀誦四句伽陀，令其通利，廣為他人正說(shuō)其義，以是因緣所生福聚，極多于彼無(wú)量無(wú)數(shù)。云何正說(shuō)？無(wú)法可說(shuō)，是名正說(shuō)�！�?fàn)枙r(shí)，世尊說(shuō)伽陀曰：

　　「一切有為法　　如星翳燈幻　　露泡夢(mèng)電云　　應(yīng)作如是觀」

　　爾時(shí)，薄伽梵說(shuō)是經(jīng)已，具壽妙生，及諸菩薩摩訶薩、苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、一切世間天人阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。