（注30）行由品，大正四八，三四九頁上。

　�。ㄗ�31）參看《壇經(jīng)》般若品及定慧品，講解般若、真如、定及慧之與心性之關(guān)系。

　�。ㄗ�32）參見（注28）。

　�。ㄗ�33）定慧品云：“定慧一體，不是二。”大正四八，三五二頁下。

　�。ㄗ�34）行由品云：“不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。”大正四八，三四九頁下。

　　（注35）行由品云：“一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二”。大正四八，三四九頁下。

　　（注36）般若品云：“不悟即佛是眾生，一念悟時(shí)眾生是佛。”大正四八，三五一頁上。

　�。ㄗ�37）般若品無相頌云：“佛法在世間，不離世間覺。”大正四八，三五一頁下。

　�。ㄗ�38）咐囑品云：“動(dòng)用三十六對(duì)，出沒即離兩邊。”大正四八，三六○頁上及中。

　�。ㄗ�39）大正四八，三五一頁中。

　�。ㄗ�40）《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》卷一，一切佛語心品云：“顯示一切說成真實(shí)相，一切佛語心”。大正一六，四八四頁上。

　�。ㄗ�41）般若品，大正四八，三五一頁上。坐禪品，大正四八，三五三頁中。

　�。ㄗ�42）《梵網(wǎng)菩薩心地戒品》卷下有云：“金剛寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子一切眾生皆有。”又云：“本源自性清凈”。大正二四，一○○三頁下。

　�。ㄗ�43）大正四八，三五○頁下。

　�。ㄗ�44）《妙法蓮華經(jīng)》卷三，大正九，一九頁中有云：“如彼大云雨，于一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤(rùn)，各得生長(zhǎng)”。

　　（注45）大正四八，三五五頁下。

　�。ㄗ�46）《妙法蓮華經(jīng)》卷一，方便品云：“諸佛世尊，欲令眾生，開佛知見，使得清凈故，出現(xiàn)于世。”大正九，七頁上。

　�。ㄗ�47）a�！秹�經(jīng)》懺悔品的引文處，大正四八，三五四頁中。b。被引用的《華嚴(yán)經(jīng)》文：（1）出于六十卷本第六卷

　　凈行品，為“自歸于佛”。大正九，四三○頁下。（2）出于八十卷本第十四卷凈行品，亦為“自歸于佛”。大正十，七○頁上。

　　（注48）a。《壇經(jīng)》引文處，大正四八，三五二頁上。b�！队^無量壽佛經(jīng)》被引之處有“阿彌陀佛，去此不遠(yuǎn)”之句。大正一二，三四一頁下。c�！栋�彌陀經(jīng)》有“從是西方過十萬億佛土，人世界名曰極樂”之句，大正一二，三四六頁下。（注49）四弘誓愿，在諸經(jīng)典中，有不同的表現(xiàn)：（1）《道行般若經(jīng)》卷八是諸未度者悉當(dāng)度之，諸未脫者悉當(dāng)脫之，諸恐怖者悉當(dāng)安之，諸未般泥泅者悉當(dāng)泥泅。（2）《法華經(jīng)》卷三藥草喻品，有與道行般若經(jīng)相同的四宏誓愿。（3）《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷上，是以苦集道滅的四圣諦為四弘誓愿。（4）《大乘本生心地觀經(jīng)》卷七，則以誓度一切眾生，誓斷一切煩惱、誓學(xué)一切法門，誓證一切佛果，為一切菩薩的四愿。以上資料參閱日本《望月佛教大辭典》一七五五頁及一七五六頁。

　�。ㄗ�50）a。根據(jù)印順法師的《說一切有部為主的論書與論師之研究》六一四頁有云：“太虛大師曾說：天臺(tái)與賢首，從禪出教，是重經(jīng)的。三論與唯識(shí)，是重論的，重傳承的。”印順法師接著又說：“然從學(xué)派的發(fā)展去看，一切大小宗派，都是根源于禪觀的修證。等到從禪出教，形成大流，學(xué)者大都就重于傳承及論書了。”此書于一九六八年六月初版，出版者為印順本人，流通處為臺(tái)北市的慧日講堂。b。菩提達(dá)磨的《二入四行》有云：“理入者，藉教悟宗，深信含生，同一真性，俱為客塵妄想所覆，不能顯了。若要舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡圣等一，堅(jiān)住不移，更不隨于文教，此即與理冥符。”大正四八，三六九頁下。

　�。ㄗ�51）此在《法華經(jīng)》卷一方便品，曾敘述：釋迦世尊將說法華經(jīng)時(shí)，預(yù)言“若說是事，一切世間天人阿修羅，皆當(dāng)警疑，增上慢比丘，將墮于大坑。”大正九，六頁下。

　�。ㄗ�52）《壇經(jīng)》懺悔品有云：“從前所有惡業(yè)，愚迷、驕誑、嫉妒等。”又云：“善知識(shí)！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。”大正四八，三五四頁上。

　　（注53）大正四八，三五○頁下。

　�。ㄗ�54）同前注。

　�。ㄗ�55）般若品有云：“吾有一無相頌，各須誦取。”大正四八，三五一頁中。

　�。ㄗ�56）大正四八，三五三頁上。

　�。ㄗ�57）大正四八，三五三頁下。

　�。ㄗ�58）大正四八，三五四頁上。

　�。ㄗ�59）大正三二，五七六頁中有云：“心起者無有初相可知，而言知初相者，即謂無念”。

　�。ㄗ�60）大正八，七五一頁中。

　�。ㄗ�61）《壇經(jīng)》懺悔品所用句子。大正四八，三五三頁下。

　�。ㄗ�62）《壇經(jīng)》般若品云：“若見一切法，心不染著，是為無念”。大正四八，三五一頁上。

　�。ㄗ�63）大正四八，三五○頁下。

　�。ㄗ�64）大正四八，三五○頁下。

　　（注65）大正八，七四九頁上云：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”

　　（注66）大正八，七五○頁中。

　�。ㄗ�67）《壇經(jīng)》懺悔品云：“勸善知識(shí)，歸依自性三寶，佛者覺也，法者正也，僧者凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高，貪愛執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染者，名眾中尊。”大正四八，三五四頁中。

　�。ㄗ�68）《壇經(jīng)》坐禪品，對(duì)于坐禪的定義，有其獨(dú)特的界定法，參閱大正四八，三五三頁中。