什么是五時(shí)八教

　　天臺(tái)宗智顗大師在南北朝“南三北七”各家判教說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出了“五時(shí)八教”的判教理論。

　　五時(shí)：將全部佛典按照佛說(shuō)的時(shí)間前后，分作五個(gè)時(shí)期。

　　（1）華嚴(yán)時(shí)，謂如來(lái)成道最初為大菩薩說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》，如日照高山之時(shí)。首談唯是無(wú)盡法界性海圓融，空有齊彰，色心俱入，湛森羅于海印，現(xiàn)剎土于毫端。

　�。�2）阿含時(shí)，謂佛說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》后十二年間，于十六國(guó)說(shuō)四阿含經(jīng)。因其初說(shuō)法處在鹿野苑，故又作鹿苑時(shí)。

　�。�3）方等時(shí)，謂佛更演維摩、楞伽等經(jīng)。

　�。�4）般若時(shí)，謂小乘雖回心向大乘，然其執(zhí)情未泯，故佛更廣談般若空慧而澄凈之。

　�。�5）法華涅槃時(shí)，謂佛見鈍根眾生，機(jī)漸純熟，故說(shuō)《法華經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，以開權(quán)顯實(shí)，會(huì)三歸一，稱性而談，令一切眾生，咸得成佛。這是佛陀五時(shí)說(shuō)教的次第與當(dāng)機(jī)的差別。

　　八教分化儀四教與化法四教，合之為八教。

　　八教：佛陀說(shuō)法的形式和內(nèi)容。

　　頓，直顯真實(shí)之教；漸，由淺入深之教；秘密，因人而宜之教；不定，一音異解之教；藏，聲聞、緣覺(jué)之教；通，聲聞、緣覺(jué)、菩薩共通之教；別，不共二乘，獨(dú)為菩薩所說(shuō)之教；圓，佛陀內(nèi)證的實(shí)相之教——不論迷悟，生佛一如。