不能舍，只好泥里團團轉(zhuǎn)

　　出家人的生活在人們看來都是相對清苦的，但對于真正的出家人而言，他們并不會認為苦，而是把苦當成樂，并且從中獲得真正的快樂。

　　——弘一法師

　　我們時常聽人說：“舍得舍得，不舍不得；有舍才有得，要得就要舍。”懂得取舍，才是人生的一種境界。弘一法師曾說：“出家人的生活在人們看來都是相對清苦的，但對于真正的出家人而言，他們并不會認為苦，而是把苦當成樂，并且從中獲得真正的快樂。”弘一法師放棄紅塵生活，遁入空門，這就是他的取和舍。世人要么難以理解，要么覺得他很了不起。因為他舍棄了世俗的榮華富貴，卻忽略了他舍棄這些東西背后所得到的大人生、大快樂。在現(xiàn)實生活中，當我們要達成一個目標、完成一件事時，第一件要做的事就是考慮怎樣取舍。

　　暴雨剛過，道路泥濘不堪。一個老婆婆到寺廟進香，一不小心跌倒在泥潭里，衣服上沾滿了泥水，身上的香火錢也都掉到泥潭里了。她顧不上起身，就在泥里撈個不停。這時，一個富人坐轎經(jīng)過，看見此情此景，想去扶她，又怕弄臟了自己的華貴衣服，于是便讓轎夫去把老婆婆從泥潭里扶出來，并且送了一些香火錢給她。老婆婆道謝之后便來到寺外。守在寺門邊的和尚看見一身泥污的老婆婆，一邊躲開一邊說：“回去把衣服弄干凈了再來，這是佛門凈地，怎么可以一身泥污地進來拜佛？”

　　瑞新禪師把剛才發(fā)生的事情經(jīng)過都看在眼里，就走到老婆婆旁邊，親自扶著她走進大殿，笑著對那個僧人說：“曠大劫來無處所，若論生滅盡成非。肉身本是無常的飛灰，從無始來，向無始去，生滅都是空幻一場。”

　　僧人聽他這樣說便問：“周遭十方心，不在一切處。難道連成佛的心都不存在嗎？”

　　瑞新禪師指指遠處的富人，嘴角浮起一抹苦笑：“不能舍、不能破，還在泥里轉(zhuǎn)！”

　　那個僧人聽了禪師的話，頓時感到無比慚愧，垂下了目光。瑞新禪師回去便訓示弟子們：“金錢珠寶是驢尿馬糞，親身躬行才是真佛法。身躬都不能舍棄，還談什么出家？”

　　弘一法師正是意識到，如果自己連紅塵的這點富貴生活都放不下，還談什么信仰呢？

　　法師在說自己出家的因緣時講道：“在我成為居士并住在寺里后，我的那位好朋友，再三邀請我到南京高師教課，我推辭不過，于是經(jīng)常在杭州和南京兩地奔走，有時一個月要數(shù)次。朋友勸我不要這樣勞苦，我說：‘這是信仰的事情，不比尋常的名利，是不可以隨便遷就或更改的。’我的朋友后悔不該強行邀請我在高師任教，于是我就經(jīng)常安慰他，這反倒使他更加苦悶了。終于，有一天他對我說：‘與其這樣做居士究竟不徹底，不如索性出家做了和尚，倒清爽！’這句話對我猶如醍醐灌頂，一語就警醒了我。是呀，做事做徹底，不干不凈的很麻煩。于是在這年暑假，我就把我在學校的一些東西分給了朋友和校工們，僅帶了幾件衣物和日常用品，回到虎跑寺剃度做了和尚。”

　　朋友的話讓弘一法師意識到，自己這樣不舍不取，熊掌和魚都想得，其實可能既不能過好世俗的生活，又不能真正修行。所以，他毅然選擇了出家。這就是取舍。試想，我們之中有多少人就是在左右為難，這個不想放、那個不想舍之中渾渾噩噩地度過了一生？

　　弘一法師身邊的弟子回憶說：“有一次有人送他一條紅氈子，他看了連聲贊好。不過他說：‘這條氈子，我沒有福享用，應該送給我們寺中的轉(zhuǎn)塵和尚，因他年紀較大，且是長老，我們應該尊敬他。’結(jié)果，大師就將氈子送給這個長老。還有一次，不知是云南還是貴州，送來一些名貴的蘿卜，那是用郵遞的方式送來的。他那天對我說：‘今天你可以把這蘿卜切細一點，分開給全寺的每人吃一些。我自己也吃一些。’他對于好的東西，從來沒有一個人獨自享用，一定是拿出來大家共享的。”

　　會生活的人，最懂得的就是取舍之道。“愛出者愛返，福往者福來。”其實，如果付出者只享受付出的快樂，而不計較失去的損失，那么，即使舍而不得，又有何妨。

　　弘一法師說：“佛法從緣起論的觀點來看，認為利他方能自利，害人實際是在害己。敬人者，人敬之；愛人者，人愛之；損人者，人損之；欺人者，人欺之。所以，我們應該做到自利利他，不可損人利己。這也正如印光法師所說：‘禍福無門、唯人自召。善惡之報，如影隨形。利人即是利己，害人甚于害己。’”

　　一個人只有學會利他，才能真正利己。弘一法師曾說：“為什么要成佛呢？為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。”

　　只有做到我為人人，才能“人人為我”。

　　很多人認為，只要不讓自己吃虧，那么，自己就會永遠受益。但其實，如果我們不肯利人，別人也無須利你。所以，一個只管自己賺錢而不管別人死活的商人是不會真正賺錢的。因為時間一久，大家就不會到你這里來和你做生意了。一個人生活在這個社會中，就要明白，利他方能利己這樣一個道理。