【經(jīng)典原文】汝等比丘。于我滅后。當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明。貧人得寶。當(dāng)知此則是汝等大師。若我住世。無異此也。――《佛遺教經(jīng)》

　　【經(jīng)文解釋】這是正宗分的最初，正宗分的開始。什么叫正宗呢？就是正恰恰地說到這正當(dāng)?shù)淖谥�，說到經(jīng)典里頭的意義，所以叫做正宗。“汝等比丘”：汝等，不單有比丘（尼），而且還有優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，都包括在內(nèi)，優(yōu)婆塞就是近事男，優(yōu)婆夷就是近事女。汝等比丘，這是佛說的。汝等就是你們大家，大家是誰呢？就是比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。這不一定是經(jīng)文寫出才有，這雖沒有寫比丘尼，也就包括比丘尼了。

　　“于我滅后”：在我入涅槃之后。“當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉”：你們應(yīng)該尊重，看戒律就像佛似的，就像師父似的，要像恭敬師父似的，天天向戒律叩頭頂禮�？偠�言之，你若修戒律，就能得到解脫；你若不守戒律，就得不到解脫。你天天不持守戒律，亂七八糟的，就會(huì)散漫，沒有定力；沒有定力，就沒有慧力。所以首先要有戒律，你有持戒這個(gè)力量，才能生出定力來。你要持戒──持戒就是諸惡不作，眾善奉行。

　　若你什么惡事都要去做，是不可以的，你不能做事情時(shí)，在善里頭夾雜惡的。你以為你要幫助人，那你應(yīng)該自己知道自己是什么地位。你幫助人，不要把自己也掉到那泥菩薩過海，自身難保的處境，一到了海里，被海水給化了，不能立得住。如有人掉到海水里頭，你說我到海里去救人，結(jié)果跑到海里，就被海水把自己的泥都沖散，化為烏有了。所以你��！要做好事時(shí)，也要想一想這里頭是不是夾雜了不干凈的種子？有沒有不善的行為在里頭？你看“尊重”，尊重就是看戒律就像佛似的，就像師父似的。珍敬，又拿它當(dāng)無上金剛光明寶戒。無上，再?zèng)]有比它高尚的；金剛，像金剛鉆那么值錢，像鉆石那么值錢，那么寶貴。要這樣恭恭敬敬地面對(duì)戒律。

　　波羅提木叉是梵語，翻譯中文是敬法，也就是敬解脫。要修善法，對(duì)治不善法，而得到解脫。你修戒律，修這個(gè)金剛光明寶戒，“如闇遇明”：就好像是你在黑暗里頭，在那沒有光明的地方，遇到光明了，你說這應(yīng)該有多高興呢！“貧人得寶”：好像窮的人得到寶藏，得到金礦、鉆石礦啦！得到這些寶藏，高興的不得了，以后就不是窮人了，這些都是譬喻。“當(dāng)知此則是汝等大師”：你應(yīng)該知道戒律就是你們比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷的大師��！你們都要守戒律、持戒律，這就是你們的師父。

　　“若我住世，無異此也”：你們比丘能持戒律，就是像我沒有入涅槃一樣，無異此也，是沒有分別的。所以佛入涅槃之后，所有的出家人都應(yīng)該以戒為師，時(shí)時(shí)刻刻都保持金剛光明寶戒，這種戒律──不貪、不染，也不貪財(cái)，也不貪色，也不貪名，也不圖利，什么都放下，也不好好，也無所求。我只要往好的做，我不管人家知道不知道，也不管人家對(duì)我好不好，不管他，只要我自己往好的做，這是所有的出家人都應(yīng)該這樣，所有的在家人也應(yīng)該諸惡不作，眾善奉行。（度輪法師解）

　　【經(jīng)典介紹】《佛遺教經(jīng)》，又名《佛垂般涅槃略說教誡經(jīng)》，一卷，姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內(nèi)容的概括總結(jié)，是佛將入涅槃前對(duì)眾弟子語重心長(zhǎng)的諄諄教誨，也是佛留給后代所有想離苦得樂者的得度因緣。

　　《佛遺教經(jīng)》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護(hù)持佛法、弘闡圣教；宋真宗揮毫作序?yàn)榈癜?a href="/remen/liutong.html" class="keylink" target="_blank">流通、宣揚(yáng)法奧。世親菩薩著作《遺教經(jīng)論》，從七方面闡釋教誡深遠(yuǎn)意義，在佛教界具有廣泛深刻影響。