經(jīng)典佛經(jīng)語(yǔ)錄精選

　　1.對(duì)境心常不起，舉足皆是道場(chǎng)。

　　2.佛與眾生不二，眾生自作分張。

　　3.法性本來(lái)空寂，不為生死所絆。

　　4.煩惱即是菩提。

　　5.至道本乎一心，心法本乎無(wú)住。

　　6.迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓 徹 。 無(wú)住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。

　　7.透水月華，虛而可見(jiàn)；無(wú)心鏡像，照而�？�。 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒(méi)于有地；若無(wú)照無(wú)悟，則昏云掩蔽于空門(mén)。

　　8.但一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無(wú)心妄照，則萬(wàn)累都捐，若任運(yùn)寂知，則眾圓起。

　　9.語(yǔ)默不失玄微，動(dòng)靜豈離法界。

　　10.悟寂無(wú)寂，真知無(wú)知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無(wú)住無(wú)著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。

　　11.般若非心外新生，智性乃本來(lái)具足。

　　12.迷則人隨于法，法法萬(wàn)差，而人不同；悟則法隨于人，人人一致，而融萬(wàn)境。

　　13.心心作佛，無(wú)一心而非佛心；處處認(rèn)真，無(wú)一塵而非佛國(guó)。

　　14.言窮慮絕，何果何因；體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。

　　15.但識(shí)自心，恒沙法門(mén)，無(wú)量妙義，不求而得。

　　16.佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。

　　17.妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無(wú)，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛(ài)圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無(wú)心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。

　　18.馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復(fù)更迷，如日出時(shí)，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無(wú)生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見(jiàn)此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通�！�

　　19.證此（本性)之時(shí)，萬(wàn)象俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德應(yīng)時(shí)俱備。

　　20） 佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝)茶吃飯?zhí)�，語(yǔ)言相問(wèn)處，所作所為處。

　　21.閉目不見(jiàn)色，內(nèi)心動(dòng)慮多，幻識(shí)假成用，起名終不過(guò)，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥(niǎo)去空中真。

　　22.嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。

　　23.俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。

　　24.世間萬(wàn)事莫非對(duì)待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣；然而不無(wú)幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對(duì)之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。

　　25.當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也�！� 施不住相，福如虛空。

　　26.不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。由凡夫至究竟覺(jué)，其功行唯一離相而已。

　　27.萬(wàn)緣俱絕者，一切法性空，一切處無(wú)心。

　　28.舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。

　　29.清凈無(wú)染是戒；知心不動(dòng)，對(duì)境寂然是定；知心不動(dòng)時(shí)，不生不動(dòng)想，知心清凈時(shí)不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無(wú)染得自在者，是名為慧。

　　30.了了知心不住一切處，即名了了見(jiàn)本心也。

　　31.佛性不可思量測(cè)度見(jiàn)到，當(dāng)下便見(jiàn)，擬思則差。

　　32.傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。

　　33.高峰禪：「修行人如一人與萬(wàn)人敵，又如逆水行舟�！�

　　34.溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期�！� 　 佛性本來(lái)是真如，不須再求真。

　　35.妄本無(wú)體性，如人作夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，醒來(lái)了不可得。

　　36.心本無(wú)作，道常無(wú)念。

　　37.參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭(zhēng)不可少存情面。

　　38.趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無(wú)名，心佛眾生，皆是假名�！�

　　39.司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名。」

　　40.真性空寂，本自不生，今則不滅。

　　41.古德云：「將山河大地轉(zhuǎn)歸自己，能如此，便有獨(dú)立自由份，生死輪回，皆不相干。」

　　42.真心空寂，無(wú)所不遍。

　　43.一切不留，無(wú)可記憶。

　　44.諸佛真語(yǔ)，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。

　　45.眾生界即諸佛界。

　　46.因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。心如明鑒，萬(wàn)象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅 槃 生死，俱是強(qiáng)名。

　　47.四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

　　48.知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。住著于法，斯為動(dòng)念，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。 無(wú)所住，不染不著，如人有目及日光明，見(jiàn)種種法。

　　49.百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻。

　　50） 境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。