第四層意義，它是三乘佛法的基礎。什么叫三乘佛法呀？五戒十善能夠得到人間天上，那么人間天上是不是我們的目的呢？我們學佛的目的是什么？成佛。三乘佛法，聲聞、緣覺、菩薩是解脫法啊。那么我們也講五乘佛法，五乘佛法是什么？人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。這三乘佛法是解脫法，又講了四種圣人，十法界里頭，四圣就是通過這個三乘佛法來成就的。羅漢、辟支佛、菩薩、佛，這是四圣。他們是以什么為基礎呢？他們就是以五戒十善作為基礎。人間天上的確不是目的，但是這是你解脫的基礎。如果你連五戒十善都沒有做到，你想要解脫，不可能。

　　所以說把人做好是三乘佛法的基礎啊。這個三乘佛法就好像三層樓一樣，最高一層樓菩薩乘，中間這層樓是緣覺乘，下面這層樓是聲聞乘，地基就是十善業(yè)道，就是這個人天乘。沒有地基有沒有一、二、三層樓��？所以這個地基就是十善業(yè)道，非常重要啊。可是我們現(xiàn)在一些學佛人，尤其一些有文化的人，大乘經(jīng)典讀遍了。我們也讀了不少經(jīng)書，可是有幾個人能感受到，我們學到的佛法在生活當中很管用，就是能在生活當中一用就好。比如說我煩惱啦，我學的佛法馬上就能治我的這個煩惱，有幾個人現(xiàn)在能做到？比如現(xiàn)在有人罵你一句，有人誹謗你，煩不煩惱��？不高興吧？煩惱吧？那你能不能用佛法解決呢？

　　我們一般怎么解決？先辯論，跟他吵一架：你才那個什么呢，我才沒有什么，你才有什么……然后詛咒：如果你怎么怎么的，我就怎么怎么的……這是佛法嗎？你問問自己能不能用我們學到的佛法來對治我們遇到的這些煩惱。為什么大多數(shù)人在日常生活當中，學了這么多的佛法一點都用不上呢？就是因為他忽略了學佛法的基礎，沒有地基呀。成天在蓋一層樓二層樓三層樓，沒有地基呀，房子陷了，墻裂了。房子便宜，但危不危險？所以很多人嘴巴上學了很多的佛法，可是遇到實際情況當中用不上，有些人慢慢就對佛法沒興趣了：我學這么多，怎么還這么煩呢？不是佛法不好，是我們基礎沒有打好。所以說大家要知道，學佛法是指導我們生活的，是降服我們生活當中煩惱的，而不是好高騖遠的。

　　現(xiàn)在我們學佛往往有些很多偏激之處。比如說我?guī)煾甘悄衬澈苤�名的高僧�?hellip;…記住：你師父是誰，跟你一點關系都沒有。他學得再好，你不好好學，一樣不行；你師父沒有名氣，你好好學，一樣可以。你師父再有名氣，不等于你學佛就能學好。我們學的是大乘佛法，如果沒有人天乘的基礎，大乘修得起來嗎？我們學的是大學，可是如果你小學基礎沒有打好，你這個大學能學成什么樣啊！所以修起來肯定是很困難的了，很難用得上功夫。

　　我們學過什么中觀啊、唯實啊、禪宗啊，大致這些，可是在日常生活當中總是用不起來。這個唯實觀啊、這個中觀啊，到底怎么觀？觀不起來。由于在日常生活當中忽略了對五戒十善的修行，所以一打坐，靜不下來，一誦經(jīng)，靜不下來，腦子就在那亂跑。有那么多問題，什么原因呢？因為沒有基礎、沒有實踐，哪來的定力啊！缺乏基礎，所以造成修行上的這些障礙。

　　如果說這個房子沒有蓋地基，墻裂了，你怎么辦？你說是補墻啊還是趕緊把地基想辦法弄實��？你一定要先把地基弄好，你一定要補到位�，F(xiàn)在我們這個漢傳佛教地區(qū)啊，很多學佛人也存在這個問題，都說我們學的是大乘，泰國、緬甸說他們是小乘，事實上我們發(fā)心是不是大乘呢？我們連人天乘的基礎都不夠，所以說我們奢談大乘其實是很不踏實的。

　　所以，我們今天講這部經(jīng)就是補這個地基，把這個地基重新來補一下。有些人會問了，那我修五戒十善，是不是不能解脫了呀？我修五戒十善是人間天上啊，那我能解脫嗎？如果說我們是大乘的發(fā)心，一樣可以解脫。有地基才有可能有三層樓的房子，但不等于有了地基就有了三層樓的房子了啊，你打了地基還得蓋，但是如果沒有地基一定蓋不成。你不要跟我講修禪、修凈、修什么，其實因為沒有基礎所以根本用不上功夫，你會發(fā)現(xiàn)學了很多年了，用不上功夫。我反復強調(diào)學佛次第，一定要講究基礎。這是第四層意義。

　　第五層意義，往生凈土的資糧。往生西方極樂世界也要有資糧。修這個凈土法門的人特別多。但是我們在學凈土法門過程當中，也難免會出現(xiàn)一些誤區(qū)，這里面也可以談一談。有些人修凈土法門就認為一句阿彌陀佛就夠了，學那些經(jīng)教干什么，我一門深入啊。我念阿彌陀佛就行，或者我只念《無量壽經(jīng)》就行了，其他的經(jīng)典不用學，甚至于你要是學其他經(jīng)典就認為違反了“一門深入”了。這種說法對不對呢？這種說法是不對的。每個人的情況不一樣，你通過這種方法來學習不等于所有人都必須通過這種方法來學習。比如說你生了病，吃了這種藥好了，不等于所有人生了病也都得吃這種藥。

　　如果說是只念《阿彌陀經(jīng)》，或者說只念某幾部經(jīng)，其他經(jīng)沒有用的話，那么佛講那么多經(jīng)典干什么呀？打個比方講，我這個講話，你們隨便把我中間講幾句話單獨拿出來說，這樣就會出問題。我說“把門關上”，你們就說：看，寬見法師講法的時候就會把門關上。我確實說把門關上，比如說風大，我說把門關上了，可是如果說里面空氣不好，我們就把門開開，你不要斷章取義呀。

　　修凈土宗要修凈業(yè)三福，我們?nèi)�極樂世界不可以少善根福德因緣才能往生。比如說我們要開車上北京去，先得準備什么？得準備油，還得準備一些錢，到時候得買吃的，沒錢過路費都沒有。還得準備點水，準備點干糧，有些低血糖的可能還得準備點糖……如果說沒有準備好油，你可能走了一半沒油了，在高速公路上拋錨了，還得找個拖車把它拖回來。凈業(yè)三福就是資糧。凈業(yè)三福是人天福、二乘福、大乘福。人天福是什么？孝養(yǎng)父母、奉事師長。孝養(yǎng)父母算是排第一了，奉事師長、慈心不殺、修十善業(yè)。然后是二乘福，受持三皈、具足眾戒、不犯威儀。然后是大乘福，發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。有人問了：想去極樂世界是大乘，我們學習凈土是大乘，那搞人天福和二乘福干什么呀？你讀大學是不是得以中學和小學為基礎��？所以說必須要修這三福。

　　我們講了學習《十善業(yè)道經(jīng)》的五層意義，然后我們才能明白學這部經(jīng)典的重要性，才會能有針對性地來學習這部經(jīng)典。不管你修哪一個宗派，都需要修這一部經(jīng)典，都需要修十善業(yè)，因為這是整個佛法的基礎。有一個本愿法門，日本的，現(xiàn)在傳到中國大陸來了。

　　在中國大陸也有一個寺院，據(jù)我了解他弘揚的就是本愿法門。這個本愿法門事實上是有爭議的，我曾經(jīng)到里面去了解過，他們也是修凈土的。我問他們一個問題：修本愿法門需不需要修五戒十善呢？他說不需要，只要一句阿彌陀佛就能成佛了，阿彌陀佛的四十八愿其中就有一愿。如果說是這種見地的話，這就有問題了。這個宗派是個年輕的宗派。我們修凈土法門需不需要五戒十善呢？非常重要，一定不能離開五戒十善，如果離開五戒十善可以修行成功的話，那么這一定不是真正的佛法。

　　我們很多宗派都強調(diào)快，大家喜歡快啊，喜歡迅速成功啊，迅速成功的秘訣就是打好基礎，房子要想修好將來少花錢，能夠用得長遠，首先得把地基打好。我們靈山寺大雄寶殿，都是耕田的泡土，但是地基據(jù)說是花了代價的，打了好幾道梁，花了不少錢。又看不見，需不需要做這個工作？為什么花那么大代價？就是為長遠著想。后來大殿里頭又花了那么大代價，光彩畫就十幾萬，將近二十萬，你說這個地基如果將來不牢固，那彩畫還有用嗎？全沒用了。所以說地基就這么重要。所以大家對這部經(jīng)典的意義、重要性一定要明確。依法不依人，按照真正的佛法而不是盲從盲信。那么前面講的是本部經(jīng)典的意義。

注：部分內(nèi)容有所刪減和更改