第四層意義，它是三乘佛法的基礎(chǔ)。什么叫三乘佛法呀？五戒十善能夠得到人間天上，那么人間天上是不是我們的目的呢？我們學(xué)佛的目的是什么？成佛。三乘佛法，聲聞、緣覺(jué)、菩薩是解脫法啊。那么我們也講五乘佛法，五乘佛法是什么？人乘、天乘、聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘。這三乘佛法是解脫法，又講了四種圣人，十法界里頭，四圣就是通過(guò)這個(gè)三乘佛法來(lái)成就的。羅漢、辟支佛、菩薩、佛，這是四圣。他們是以什么為基礎(chǔ)呢？他們就是以五戒十善作為基礎(chǔ)。人間天上的確不是目的，但是這是你解脫的基礎(chǔ)。如果你連五戒十善都沒(méi)有做到，你想要解脫，不可能。

　　所以說(shuō)把人做好是三乘佛法的基礎(chǔ)啊。這個(gè)三乘佛法就好像三層樓一樣，最高一層樓菩薩乘，中間這層樓是緣覺(jué)乘，下面這層樓是聲聞乘，地基就是十善業(yè)道，就是這個(gè)人天乘。沒(méi)有地基有沒(méi)有一、二、三層樓��？所以這個(gè)地基就是十善業(yè)道，非常重要啊�？墒俏覀儸F(xiàn)在一些學(xué)佛人，尤其一些有文化的人，大乘經(jīng)典讀遍了。我們也讀了不少經(jīng)書(shū)，可是有幾個(gè)人能感受到，我們學(xué)到的佛法在生活當(dāng)中很管用，就是能在生活當(dāng)中一用就好。比如說(shuō)我煩惱啦，我學(xué)的佛法馬上就能治我的這個(gè)煩惱，有幾個(gè)人現(xiàn)在能做到？比如現(xiàn)在有人罵你一句，有人誹謗你，煩不煩惱啊？不高興吧？煩惱吧？那你能不能用佛法解決呢？

　　我們一般怎么解決？先辯論，跟他吵一架：你才那個(gè)什么呢，我才沒(méi)有什么，你才有什么……然后詛咒：如果你怎么怎么的，我就怎么怎么的……這是佛法嗎？你問(wèn)問(wèn)自己能不能用我們學(xué)到的佛法來(lái)對(duì)治我們遇到的這些煩惱。為什么大多數(shù)人在日常生活當(dāng)中，學(xué)了這么多的佛法一點(diǎn)都用不上呢？就是因?yàn)樗�忽略了學(xué)佛法的基礎(chǔ)，沒(méi)有地基呀。成天在蓋一層樓二層樓三層樓，沒(méi)有地基呀，房子陷了，墻裂了。房子便宜，但危不危險(xiǎn)？所以很多人嘴巴上學(xué)了很多的佛法，可是遇到實(shí)際情況當(dāng)中用不上，有些人慢慢就對(duì)佛法沒(méi)興趣了：我學(xué)這么多，怎么還這么煩呢？不是佛法不好，是我們基礎(chǔ)沒(méi)有打好。所以說(shuō)大家要知道，學(xué)佛法是指導(dǎo)我們生活的，是降服我們生活當(dāng)中煩惱的，而不是好高騖遠(yuǎn)的。

　　現(xiàn)在我們學(xué)佛往往有些很多偏激之處。比如說(shuō)我?guī)煾甘悄衬澈苤�名的高僧�?hellip;…記住：你師父是誰(shuí)，跟你一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。他學(xué)得再好，你不好好學(xué)，一樣不行；你師父沒(méi)有名氣，你好好學(xué)，一樣可以。你師父再有名氣，不等于你學(xué)佛就能學(xué)好。我們學(xué)的是大乘佛法，如果沒(méi)有人天乘的基礎(chǔ)，大乘修得起來(lái)嗎？我們學(xué)的是大學(xué)，可是如果你小學(xué)基礎(chǔ)沒(méi)有打好，你這個(gè)大學(xué)能學(xué)成什么樣�。∷�以修起來(lái)肯定是很困難的了，很難用得上功夫。

　　我們學(xué)過(guò)什么中觀啊、唯實(shí)啊、禪宗啊，大致這些，可是在日常生活當(dāng)中總是用不起來(lái)。這個(gè)唯實(shí)觀啊、這個(gè)中觀啊，到底怎么觀？觀不起來(lái)。由于在日常生活當(dāng)中忽略了對(duì)五戒十善的修行，所以一打坐，靜不下來(lái)，一誦經(jīng)，靜不下來(lái)，腦子就在那亂跑。有那么多問(wèn)題，什么原因呢？因?yàn)闆](méi)有基礎(chǔ)、沒(méi)有實(shí)踐，哪來(lái)的定力��！缺乏基礎(chǔ)，所以造成修行上的這些障礙。

　　如果說(shuō)這個(gè)房子沒(méi)有蓋地基，墻裂了，你怎么辦？你說(shuō)是補(bǔ)墻啊還是趕緊把地基想辦法弄實(shí)��？你一定要先把地基弄好，你一定要補(bǔ)到位�，F(xiàn)在我們這個(gè)漢傳佛教地區(qū)啊，很多學(xué)佛人也存在這個(gè)問(wèn)題，都說(shuō)我們學(xué)的是大乘，泰國(guó)、緬甸說(shuō)他們是小乘，事實(shí)上我們發(fā)心是不是大乘呢？我們連人天乘的基礎(chǔ)都不夠，所以說(shuō)我們奢談大乘其實(shí)是很不踏實(shí)的。

　　所以，我們今天講這部經(jīng)就是補(bǔ)這個(gè)地基，把這個(gè)地基重新來(lái)補(bǔ)一下。有些人會(huì)問(wèn)了，那我修五戒十善，是不是不能解脫了呀？我修五戒十善是人間天上啊，那我能解脫嗎？如果說(shuō)我們是大乘的發(fā)心，一樣可以解脫。有地基才有可能有三層樓的房子，但不等于有了地基就有了三層樓的房子了啊，你打了地基還得蓋，但是如果沒(méi)有地基一定蓋不成。你不要跟我講修禪、修凈、修什么，其實(shí)因?yàn)闆](méi)有基礎(chǔ)所以根本用不上功夫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)了很多年了，用不上功夫。我反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)佛次第，一定要講究基礎(chǔ)。這是第四層意義。

　　第五層意義，往生凈土的資糧。往生西方極樂(lè)世界也要有資糧。修這個(gè)凈土法門(mén)的人特別多。但是我們?cè)趯W(xué)凈土法門(mén)過(guò)程當(dāng)中，也難免會(huì)出現(xiàn)一些誤區(qū)，這里面也可以談一談。有些人修凈土法門(mén)就認(rèn)為一句阿彌陀佛就夠了，學(xué)那些經(jīng)教干什么，我一門(mén)深入啊。我念阿彌陀佛就行，或者我只念《無(wú)量壽經(jīng)》就行了，其他的經(jīng)典不用學(xué)，甚至于你要是學(xué)其他經(jīng)典就認(rèn)為違反了“一門(mén)深入”了。這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？這種說(shuō)法是不對(duì)的。每個(gè)人的情況不一樣，你通過(guò)這種方法來(lái)學(xué)習(xí)不等于所有人都必須通過(guò)這種方法來(lái)學(xué)習(xí)。比如說(shuō)你生了病，吃了這種藥好了，不等于所有人生了病也都得吃這種藥。

　　如果說(shuō)是只念《阿彌陀經(jīng)》，或者說(shuō)只念某幾部經(jīng)，其他經(jīng)沒(méi)有用的話，那么佛講那么多經(jīng)典干什么呀？打個(gè)比方講，我這個(gè)講話，你們隨便把我中間講幾句話單獨(dú)拿出來(lái)說(shuō)，這樣就會(huì)出問(wèn)題。我說(shuō)“把門(mén)關(guān)上”，你們就說(shuō)：看，寬見(jiàn)法師講法的時(shí)候就會(huì)把門(mén)關(guān)上。我確實(shí)說(shuō)把門(mén)關(guān)上，比如說(shuō)風(fēng)大，我說(shuō)把門(mén)關(guān)上了，可是如果說(shuō)里面空氣不好，我們就把門(mén)開(kāi)開(kāi)，你不要斷章取義呀。

　　修凈土宗要修凈業(yè)三福，我們?nèi)�極樂(lè)世界不可以少善根福德因緣才能往生。比如說(shuō)我們要開(kāi)車(chē)上北京去，先得準(zhǔn)備什么？得準(zhǔn)備油，還得準(zhǔn)備一些錢(qián)，到時(shí)候得買(mǎi)吃的，沒(méi)錢(qián)過(guò)路費(fèi)都沒(méi)有。還得準(zhǔn)備點(diǎn)水，準(zhǔn)備點(diǎn)干糧，有些低血糖的可能還得準(zhǔn)備點(diǎn)糖……如果說(shuō)沒(méi)有準(zhǔn)備好油，你可能走了一半沒(méi)油了，在高速公路上拋錨了，還得找個(gè)拖車(chē)把它拖回來(lái)。凈業(yè)三福就是資糧。凈業(yè)三福是人天福、二乘福、大乘福。人天福是什么？孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)。孝養(yǎng)父母算是排第一了，奉事師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè)。然后是二乘福，受持三皈、具足眾戒、不犯威儀。然后是大乘福，發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進(jìn)行者。有人問(wèn)了：想去極樂(lè)世界是大乘，我們學(xué)習(xí)凈土是大乘，那搞人天福和二乘福干什么呀？你讀大學(xué)是不是得以中學(xué)和小學(xué)為基礎(chǔ)�。克�以說(shuō)必須要修這三福。

　　我們講了學(xué)習(xí)《十善業(yè)道經(jīng)》的五層意義，然后我們才能明白學(xué)這部經(jīng)典的重要性，才會(huì)能有針對(duì)性地來(lái)學(xué)習(xí)這部經(jīng)典。不管你修哪一個(gè)宗派，都需要修這一部經(jīng)典，都需要修十善業(yè)，因?yàn)檫@是整個(gè)佛法的基礎(chǔ)。有一個(gè)本愿法門(mén)，日本的，現(xiàn)在傳到中國(guó)大陸來(lái)了。

　　在中國(guó)大陸也有一個(gè)寺院，據(jù)我了解他弘揚(yáng)的就是本愿法門(mén)。這個(gè)本愿法門(mén)事實(shí)上是有爭(zhēng)議的，我曾經(jīng)到里面去了解過(guò)，他們也是修凈土的。我問(wèn)他們一個(gè)問(wèn)題：修本愿法門(mén)需不需要修五戒十善呢？他說(shuō)不需要，只要一句阿彌陀佛就能成佛了，阿彌陀佛的四十八愿其中就有一愿。如果說(shuō)是這種見(jiàn)地的話，這就有問(wèn)題了。這個(gè)宗派是個(gè)年輕的宗派。我們修凈土法門(mén)需不需要五戒十善呢？非常重要，一定不能離開(kāi)五戒十善，如果離開(kāi)五戒十善可以修行成功的話，那么這一定不是真正的佛法。

　　我們很多宗派都強(qiáng)調(diào)快，大家喜歡快啊，喜歡迅速成功啊，迅速成功的秘訣就是打好基礎(chǔ)，房子要想修好將來(lái)少花錢(qián)，能夠用得長(zhǎng)遠(yuǎn)，首先得把地基打好。我們靈山寺大雄寶殿，都是耕田的泡土，但是地基據(jù)說(shuō)是花了代價(jià)的，打了好幾道梁，花了不少錢(qián)。又看不見(jiàn)，需不需要做這個(gè)工作？為什么花那么大代價(jià)？就是為長(zhǎng)遠(yuǎn)著想。后來(lái)大殿里頭又花了那么大代價(jià)，光彩畫(huà)就十幾萬(wàn)，將近二十萬(wàn)，你說(shuō)這個(gè)地基如果將來(lái)不牢固，那彩畫(huà)還有用嗎？全沒(méi)用了。所以說(shuō)地基就這么重要。所以大家對(duì)這部經(jīng)典的意義、重要性一定要明確。依法不依人，按照真正的佛法而不是盲從盲信。那么前面講的是本部經(jīng)典的意義。

注：部分內(nèi)容有所刪減和更改