《維摩詰經(jīng)序》研究

　　能闡

　　嘗聞至寶美鎏，多藏于深巖；明珠罕鈺，恒出于幽險(xiǎn)。而以為野外無寶，惟在市以求，豈知天下之文章，俱乎出世之佛教哉？余觀僧肇大師《維摩詰經(jīng)序》，始一覽焉，千載幽澗，若云開而日現(xiàn)；百年陳胸，初一窺而盡滌。妙翰神馳，俱籠筆端，汪洋浩蕩，畏通幽玄。其運(yùn)三墳五典之語，九流百家之言，猶青出于藍(lán)，卓然莫能狀也矣。然此文多談出世之理，妙旨幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇，茍欲窺其玄門，領(lǐng)其密旨，當(dāng)從“篇法”“章法”“句法”“字法”等入，余雖未得其巧，敢靦然而摳之，以示文癖君子而同覽焉。

　�。ㄒ唬┢�法 是序以“不思議”為宗旨，因經(jīng)內(nèi)所說皆不可思議，故首句以“不思議”籠罩全篇，是為總起法。而下文皆本此義，影射而顯此經(jīng)窮微、盡化、妙絕，種種不思議之跡，是為順承說明法。然書之由來，必始于人，所以最后出其譯人，以示不思議非常之經(jīng)，必待非常之譯人，以經(jīng)之貴，顯人亦高也，是為正藝點(diǎn)結(jié)法。此固為序文之常軌，然他者未有如是之逸也。

　�。ǘ�）章法 全文分四大段：（1）自首句至“絕妙之稱也”，是一長(zhǎng)筆，攝盡全經(jīng)大旨，是為總賅法。（2）至“不思議也”，是為順敘破題法。（3）自“何則”至“于我無為”，而述四筆，以不思議，生起成用之理，盡而名矣。“何則”一問，是為承上啟下法，頗見躍動(dòng)活潑。（4）自“而惑”下四句至“神域哉”，總結(jié)一筆，是為斷案法。

　　第二大段，自“群生長(zhǎng)寢”至“標(biāo)以為名焉”。其中可分三小段，連三筆引不思議之本，之跡，之異同，是為連筆緊承法。

　　第三大段，從“大秦天王”至“顯然矣”。其中可分三小段：（1）贊國主發(fā)起之因緣，至“運(yùn)通有在”也。（2）敘時(shí)及譯人，至“重譯正本”。（3）贊什師才之高雅。是為分層敘起法。

　　第四段，自“余以闇短”，以迄最末，是為自謙敘述法。全篇文辭峻拔，猶如驚濤駭浪，起伏迭生，卷舒自如，委婉瀟灑，嘆為觀止矣。

　　（三） 句法 “然而能然者不思議也”，是為說明句法。“豈可以形言權(quán)智”是為回應(yīng)句法，自“大秦天王”至“棲神之宅”，其中四短句，二長(zhǎng)句，為錯(cuò)句法。而恨“支竺”句，為推進(jìn)一層句法。

　�。ㄋ模� 字法 “而惑”下，睹、觀、覿、見為呆字換用法。“群生長(zhǎng)寢”，“寑”字代“迷”字，甚雅。“俊神玄心”為換變法，約而詣，婉而彰，出人意外。“闇短”、“參玄”等，均平凡之人所出。至于此內(nèi)典故，亦非堆砌。如“三空”“二乘”“法身”等等，均為代語，運(yùn)用成語，渲染卓犖偉壯。

　　復(fù)次，對(duì)于文內(nèi)雋俏、典雅、幽默、玄哲、風(fēng)格等等，須常夕諷詠，始能會(huì)其妙。茍一旦契其理，得其運(yùn)，則超凡有余，蓬萊可待，其裨益修行，非寶珠可喻也。

　　——原載1944年《佛學(xué)月刊》第三卷九、十合期