于是，佛告彌勒菩薩言：“彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法付囑于汝。如是輩經(jīng)，于佛滅后末世之中，汝等當以神力，廣宣流布于閻浮提，無令斷絕。所以者何？未來世中，當有善男子、善女人，及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法，若使不聞如是等經(jīng)，則失善利。如此輩人，聞是等經(jīng)，必多信樂，發(fā)希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說。

　　釋迦佛付囑未來佛，即賢劫第五佛，將來下生成佛的彌勒菩薩，要他于佛滅度后，末世之中，以神力廣宣佛于無量億劫所修集的無上菩提正法，令傳續(xù)不絕。未來的善男善女及天龍八部等發(fā)菩提心、愛好大乘法者，若聞如是等經(jīng)，必多信樂頂受，廣為眾生宣說。

　　彌勒當知，菩薩有二相。何謂為二？一者好于雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。

　　什么叫做“好于雜句文飾之事”呢？就是喜歡在佛經(jīng)的語言文字上用功夫，對佛典的字句進行解釋推敲，而且好文飾之事，制作典雅優(yōu)美、辭藻華麗的文章贊頌，古代的義學僧有些便是此類菩薩，現(xiàn)在搞佛學文字者也多屬于此類。大乘的義理非常深奧，不是一般的智慧所能夠證入的，但另外一類菩薩并不畏懼，能夠深入教海，解行相應，悟入法性。

　　若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩。若于如是無染無著甚深經(jīng)典，無有恐畏，能入其中，聞已心凈，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。

　　只是在經(jīng)典的文字上下功夫，好文飾章句者，都是新學菩薩，即初發(fā)菩提心而尚未見道者。如果對甚深經(jīng)典不恐畏，能信受奉行，便是久修菩薩，起碼滿了通教第一乾慧地吧。

　　彌勒！復有二法，名新學者，不能決定于甚深法。何等為二？一者，所未聞深經(jīng)，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來？

　　另一種新學菩薩智慧微劣，看到?jīng)]有聽到過的深經(jīng)就會驚怖、疑惑，誹謗，像南傳佛教的小乘人沒有聽過大乘經(jīng)典，聽到以后大多會害怕，有些就會誹謗，說那不是佛說的。大乘佛教界也有人質疑某些經(jīng)典，乃至進行證偽。

　　二者，若有護持解說如是深經(jīng)者，不肯親近供養(yǎng)恭敬，或時于中說其過惡。有此二法，當知是為新學菩薩，為自毀傷，不能于深法中調(diào)伏其心。

　　或者不肯親近恭敬解說甚深了義經(jīng)者，挑其毛病，這種人是入門不久的新學菩薩。此類新學菩薩不能接受甚深佛法，自己傷害自己，不能解行相應，依深法修持以調(diào)伏自心，得不到深法的利益，當然就不會信受，對說法者容易疑惑不信。

　　彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等為二？一者，輕慢新學菩薩，而不教誨。

　　又有兩種情況，使得雖然信解甚深佛法的人自我毀傷，不能得無生法忍：一種是瞧不起新學菩薩而不去教誨，就像高年級看低年級一樣，須知新學菩薩將來也會往上升，不應該輕慢。輕慢新學，會增益自己的我慢，造成得善知識幫助的障礙。我慢大了，就自滿自足，不會求教于高明，高明者也不會來教誨你。

　　二者，雖信解深法，而取相分別，是為二法。”

　　第二種是雖然信解甚深佛法，但對經(jīng)里面所說的法取相分別，現(xiàn)在學唯識學的，不管教內(nèi)教外，多互相輕視，說你沒有弄懂，他沒有弄通，只在名相文字上鉆牛角尖，就是取相分別。

　　彌勒菩薩聞說是已，白佛言：“世尊！未曾有也！如佛所說，我當遠離如斯之惡，奉持如來無數(shù)阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世，善男子善女人求大乘者，當令手得如是等經(jīng)，與其念力，使受持讀誦，為他廣說。世尊！若后末世，有能受持讀誦，為他說者，當知皆是彌勒神力之所建立。”

　　佛言：“善哉！善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。”

　　彌勒菩薩向佛表示，他會遠離兩種新學菩薩的過患，奉行、護持佛所說無上正法，讓未來世修習大乘者能得到如是深經(jīng)，加持他們受持讀誦，廣為人說。“念力”就是記憶力，給他很強的記憶力。佛隨喜其發(fā)愿。我們今天能得到、受持讀誦并解釋此經(jīng)，應感念彌勒菩薩的加持。

　　于是，一切菩薩合掌白佛：“我等亦于如來滅后，十方國土，廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，復當開導諸說法者，令得是經(jīng)。”

　　爾時，四天王白佛言：“世尊！在在處處，城邑聚落，山林曠野，有是經(jīng)卷，讀誦解說者，我當率諸官屬，為聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。” 

　　與會一切菩薩都發(fā)愿在佛滅度后于十方世界廣宣大乘法，令說法者得到此經(jīng)。四大天王表示護持讀誦解說此經(jīng)者，不令鬼魔等障礙他們。四大天王是佛及佛弟子的大護法，主要管理龍、毗阇舍、夜叉、羅剎等鬼神，護持世人不遭鬼神侵擾，特別護持佛弟子，故名護世四天王。

　　是時，佛告阿難：“受持是經(jīng)，廣宣流布！”

　　阿難言：“唯，然！我已受持要者。世尊！當何名斯經(jīng)？”

　　佛言：“阿難！是經(jīng)名為《維摩詰所說》，亦名《不可思議解脫法門》，如是受持。”

　　佛命阿難受持流布此經(jīng)，阿難承當，請問此經(jīng)名稱，佛言此經(jīng)應題名《維摩詰所說經(jīng)》，或《不思議解脫法門》。

　　佛說是經(jīng)已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

　　最后這一段叫“流通分”，記述說完此經(jīng)后的結果：維摩詰居士、文殊菩薩、舍利弗、阿難等，及與會的諸天、人、阿修羅等一切大眾，皆大歡喜，信受奉行。

原標題：《維摩詰所說經(jīng)》講解—囑累品第十四

文章轉自微信公眾號：陳兵教授