圓覺(jué)經(jīng)
《圓覺(jué)經(jīng)》,佛教大乘經(jīng)典,一卷,唐·罽賓沙門(mén)佛陀多羅譯,具名《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》,又作《大方廣圓覺(jué)經(jīng)》、《圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》、《圓覺(jué)了義經(jīng)》。收在《大正藏》第十七冊(cè)。是唐、宋、明以來(lái)教(賢首、天臺(tái))、禪各宗盛行講習(xí)的經(jīng)典。..[詳情]
殊勝無(wú)比的經(jīng)典《圓覺(jué)經(jīng)》
“若諸菩薩以變化力,方便作用,至靜寂滅,二俱隨順。此菩薩者,名先修三摩缽提,齊修奢摩他、禪那。
“若諸菩薩以變化力,種種起用,資于至靜,后斷煩惱。此菩薩者,名齊修三摩缽提、奢摩他,后修禪那。
“若諸菩薩以變化力,資于寂滅,后住清凈無(wú)作靜慮。此菩薩者,名齊修三摩缽提、禪那,后修奢摩他。
“若諸菩薩以寂滅力,而起至靜,住于清凈。此菩薩者,名先修禪那,后修奢摩他。
“若諸菩薩以寂滅力,而起作用,于一切境寂用隨順。此菩薩者,名先修禪那,后修三摩缽提。
“若諸菩薩以寂滅力,種種自性安于靜慮,而起變化。此菩薩者,名先修禪那,中修奢摩他,后修三摩缽提。
“若諸菩薩以寂滅力,無(wú)作自性起于作用,清凈境界,歸于靜慮。此菩薩者,名先修禪那,中修三摩缽提,后修奢摩他。
“若諸菩薩以寂滅力,種種清凈而住靜慮,起于變化。此菩薩者,名先修禪那,齊修奢摩他、三摩缽提。
“若諸菩薩以寂滅力,資于至靜而起變化。此菩薩者,名齊修禪那、奢摩他,后修三摩缽提。
“若諸菩薩以寂滅力,資于變化,而起至靜清明境慧。此菩薩者,名齊修禪那、三摩缽提,后修奢摩他。
“若諸菩薩以圓覺(jué)慧圓合一切,于諸性相無(wú)離覺(jué)性。此菩薩者,名為圓修三種自性清凈隨順。
“善男子,是名菩薩二十五輪,一切菩薩修行如是。若諸菩薩及末世眾生依此輪者,當(dāng)持梵行,寂靜思惟,求哀懺悔,經(jīng)三七日,于二十五輪各安標(biāo)記,至心求哀,隨手結(jié)取,依結(jié)開(kāi)示,便知頓漸。一念疑悔,即不成就。”
爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:
“辯音汝當(dāng)知: 一切諸菩薩,
無(wú)礙清凈慧, 皆依禪定生。
所謂奢摩他, 三摩提禪那,
三法頓漸修, 有二十五種。
十方諸如來(lái), 三世修行者,
無(wú)不因此法, 而得成菩提。
唯除頓覺(jué)人, 并法不隨順。
一切諸菩薩, 及末世眾生,
常當(dāng)持此輪, 隨順勤修習(xí),
依佛大悲力, 不久證涅槃。”
四:于是,圓覺(jué)菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長(zhǎng)跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,為我等輩廣說(shuō)凈覺(jué)種種方便,令末世眾生有大增益。世尊,我等今者已得開(kāi)悟。若佛滅后,末世眾生未得悟者,云何安居修此圓覺(jué)清凈境界?此圓覺(jué)中三種凈觀,以何為首?唯愿大悲,為諸大眾及末世眾生,施大饒益。”作是語(yǔ)已,五體投地,如是三請(qǐng),終而復(fù)始。
爾時(shí),世尊告圓覺(jué)菩薩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能問(wèn)于如來(lái)如是方便,以大饒益施諸眾生。汝今諦聽(tīng),當(dāng)為汝說(shuō)。”時(shí)圓覺(jué)菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽(tīng)。
“善男子,一切眾生,若佛住世、若佛滅后、若法末時(shí),有諸眾生具大乘性,信佛秘密大圓覺(jué)心欲修行者,若在伽藍(lán),安處徒眾,有緣事故,隨分思察,如我已說(shuō)。若復(fù)無(wú)有他事因緣,即建道場(chǎng),當(dāng)立期限。若立長(zhǎng)期百二十日,中期百日,下期八十日,安置凈居。若佛現(xiàn)在,當(dāng)正思惟。若佛滅后,施設(shè)形像,心存目想,生正憶念,還同如來(lái)常住之日。懸諸幡華,經(jīng)三七日,稽首十方諸佛名字,求哀懺悔,遇善境界得心輕安;過(guò)三七日,一向攝念。若經(jīng)夏首三月安居,當(dāng)為清凈菩薩止住,心離聲聞,不假徒眾。至安居日,即于佛前作如是言:‘我比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷某甲,踞菩薩乘,修寂滅行,同入清凈實(shí)相住持,以大圓覺(jué)為我伽藍(lán),身心安居平等性智,涅槃自性無(wú)系屬故,今我敬請(qǐng)不依聲聞,當(dāng)與十方如來(lái)及大菩薩三月安居,為修菩薩無(wú)上妙覺(jué)大因緣故不系徒眾。’善男子,此名菩薩示現(xiàn)安居,過(guò)三期日隨往無(wú)礙。善男子,若彼末世修行眾生,求菩薩道入三期者,非彼所聞一切境界終不可取。
五:善男子,是經(jīng)唯顯如來(lái)境界,唯佛如來(lái)能盡宣說(shuō)。若諸菩薩及末世眾生依此修行,漸次增進(jìn)至于佛地。善男子,是經(jīng)名為《頓教大乘》,頓機(jī)眾生從此開(kāi)悟,亦攝漸修一切群品。譬如大海不讓小流,乃至蚊虻及阿修羅飲其水者,皆得充滿。
六:“善男子,假使有人純以七寶,積滿三千大千世界以用布施,不如有人聞此經(jīng)名及一句義。善男子,假使有人教百千恒河沙眾生得阿羅漢果,不如有人宣說(shuō)此經(jīng)分別半偈。善男子,若復(fù)有人聞此經(jīng)名信心不惑,當(dāng)知是人非于一佛、二佛種諸�;�,如是乃至盡恒河沙一切佛所種諸善根,聞此經(jīng)教。汝善男子,當(dāng)護(hù)末世是修行者,無(wú)令惡魔及諸外道惱其身心,令生退屈。”
【用七寶積滿三千大千世界用來(lái)布施,都不如您聞此經(jīng)的名字和一句話的功德大!教百千恒河沙眾生得到阿羅漢果位,都不如您宣說(shuō)這部經(jīng)的教義,而且只宣說(shuō)半句偈語(yǔ)就夠了!所以大家一定要受持此經(jīng),廣宣流布,廣為人說(shuō)��!】
七:爾時(shí),會(huì)中有火首金剛、摧碎金剛、尼藍(lán)婆金剛等八萬(wàn)金剛并其眷屬,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:“世尊,若后末世一切眾生,有能持此決定大乘,我當(dāng)守護(hù)如護(hù)眼目。乃至道場(chǎng)所修行處,我等金剛自領(lǐng)徒眾,晨夕守護(hù),令不退轉(zhuǎn)。其家乃至永無(wú)災(zāi)障,疫病銷滅,財(cái)寶豐足,常不乏少。”
【這時(shí),法會(huì)中有火首金剛,摧碎金剛,尼藍(lán)婆金剛等八萬(wàn)金剛和眷屬,對(duì)佛說(shuō):“世尊,如果后末世一切眾生,有能夠持守堅(jiān)定大乘信仰的人,我們一定好好守護(hù)這樣的人,像保護(hù)自己的眼睛一樣!凡是他們的修行道場(chǎng),我們各位金剛決心各自帶領(lǐng)自己的部屬,從早到晚進(jìn)行守護(hù)!使他們堅(jiān)信佛法,修持道行的信念力不退轉(zhuǎn),并使得他們的家庭眷屬永遠(yuǎn)不蒙受災(zāi)難,不會(huì)被瘟疫疾病侵害,家中的財(cái)寶豐富充足!永遠(yuǎn)不會(huì)減少!多么殊勝啊!大家一定要受持廣為人說(shuō)此經(jīng)啊!】
八:爾時(shí),大梵天王、二十八天王,并須彌山王、護(hù)國(guó)天王等,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:“世尊,我亦守護(hù)是持經(jīng)者,常令安隱,心不退轉(zhuǎn)。”
【會(huì)守護(hù)持有這部經(jīng)書(shū)的人,讓他們經(jīng)常能得到安穩(wěn),使他們奉佛的心不減弱不退轉(zhuǎn)!】
九:爾時(shí),有大力鬼王名吉槃?shì)�,與十萬(wàn)鬼王,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:“世尊,我亦守護(hù)是持經(jīng)人,朝夕侍衛(wèi),令不退屈。其人所居一由旬內(nèi),若有鬼神侵其境界,我當(dāng)使其碎如微塵。”
【會(huì)守護(hù)奉持這部經(jīng)書(shū)的人,從早到晚侍衛(wèi)在他們身旁!使得他們的修道之心永不退轉(zhuǎn)!使得他們不受委屈!在他們居住的地方一由旬內(nèi),如果有鬼神侵犯干擾,定會(huì)使得他們粉碎像微塵一樣!多么殊勝�。∧欢ㄒ艹执私�(jīng),廣宣流布,廣為人說(shuō)啊 !】
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