大雄寶殿因何得名？供奉的都是什么佛？

　　大雄寶殿佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”為佛的德號(hào)，為什么叫大雄呢？是因?yàn)榉鹁咦愦罅Γ�能降伏四魔，四魔是指：一�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔。二，陰魔，又云五眾魔，新譯云蘊(yùn)魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護(hù)法像。具體供奉哪一尊佛，有不同的情形，茲略述如下：

（1）供奉釋迦牟尼佛：

　　有各種不同的姿勢(shì)，主要有兩種，其一為成道相，結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，結(jié)定印，右手直伸下垂，作觸地印。其二為說(shuō)法相，結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形，結(jié)說(shuō)法印。另有一種立像，稱作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。

（2）供奉三身佛：

　　系根據(jù)大乘教理而塑。當(dāng)中一尊為法身佛，即毗盧遮那佛；左尊為報(bào)身佛，即盧舍那佛；右尊為應(yīng)身佛，即釋迦牟尼佛。

（3）供奉三世佛：

　　代表中、東、西三方不同世界的佛。俗稱三寶佛。中間一尊為釋迦牟尼佛；左尊為東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，右手持藥丸；右尊為西方極樂世界的阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺(tái)，表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁為文殊菩薩、普賢菩薩；藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩。此外，又有以三世佛代表過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在三世，正中為現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛；東邊為過(guò)去的迦葉佛；西邊為未來(lái)的彌勒佛。

（4）供奉五方佛：

　　以五尊佛分別闡釋佛的意義。正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；第二尊為東方阿闥佛，表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊為北方不空成就佛，表事業(yè)。

　　北京廣化寺的五佛寶殿正中間供奉的是釋迦牟尼佛，東西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如來(lái)、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。

　　金剛界五佛，即毗廬遮那佛、阿闥佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。居于金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，毗盧遮那佛位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如來(lái)位于東方，身呈黃金色，左手握拳，安于脅部，右手下垂觸地；寶生如來(lái)位于南方，身呈金色，左手握拳，置于臍部，右手向外結(jié)施愿��；阿彌陀如來(lái)位于西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如來(lái)位于北方，身呈金色，左手握拳當(dāng)臍，右手舒五指當(dāng)胸。

　　胎藏界五佛，謂大日如來(lái)、寶幢如來(lái)、開敷華王如來(lái)、無(wú)量壽如來(lái)、天鼓雷音如來(lái)。即胎藏曼荼羅中臺(tái)八葉中之五佛。其中，大日如來(lái)位于中央，身呈黃金色，住法界定�。粚毚比鐏�(lái)位于東方，身呈赤白色，左手握拳，安于脅部，右手作觸地印；開敷華王如來(lái)位于南方，身呈黃金色，住離垢三昧；無(wú)量壽如來(lái)位于西方，身亦呈黃金色，住彌陀定�。惶旃睦滓羧鐏�(lái)位于北方，身呈赤金色，為入定之相。

　　金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理，故五佛之種子與色相等雖不同，其體則無(wú)異。然此二義原系兩部之宗義，故互相通用而不偏廢。所以大家可以看到，北京廣化寺五佛寶殿內(nèi)的匾額是“金胎不二”，這有很深的含義，大家以后可以深入體悟。