拜懺方法，懺悔要具足這五個條件

　　我們看拜懺的方法：一、請圣明證。二、說己罪名。三、立定誓愿。四、讀誦禮拜。五、如教明證。

　　在律上說懺悔要具足五個條件，第一個，要請懺悔主，請一個圣人當懺悔主。諸位，我們前面的下品跟中品，懺悔的對象，可以是一個凡夫的出家眾，或者是同梵行的，你受五戒，找一個五戒的，你受菩薩戒，找一個菩薩戒的，或者找出家眾，都可以。

　　但是取相懺，只要是上品的，不可以，一定要找圣人。比方說大悲懺，是請觀世音菩薩當懺悔主,比方說八十八佛，是普賢菩薩為懺悔主，你要先頂禮懺悔主。不過大部分，有的像八十八佛是在后面，它是拜完以后再頂禮，南無大行普賢菩薩是在后面，總而言之我們要請一個懺悔主。

　　第二個，干什么呢，在懺悔主面前，發(fā)露自己的罪業(yè)，這有兩種情況,第一個你自己知道，你造了什么罪業(yè)，你就要在修懺之前，你就要至少，你第一次就要白告，我要做一個三個月的加行，我每天拜一部八十八佛，為什么呢，因為我在某一個時間，某一個空間，做了什么事，我向懺悔主普賢菩薩發(fā)露，我從今以后寧舍生命絕不再做，這個要發(fā)露罪業(yè)，這個是你已經(jīng)知道的罪相。但是我不知道我今生沒有做，但是我過去做了，那么就是往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔，就總相懺悔也可以，總相的發(fā)露。

　　第三個懺悔以后，不但發(fā)露要立定誓愿，從今以后寧舍生命絕不再犯,懺悔是針對于過去做的，發(fā)愿是針對于未來的時間，我不再造做了。

　　第四個，要有方便要讀誦、禮拜，這個在懺法里都有規(guī)定，就照著做就好。

　　第五個，如教明證，就是要見好相。我們一般來說，你不要自己設立一個懺法，因為你懺的法不見得會比祖師好，一般我們是拿現(xiàn)成的，這五個條件，你找八十八佛，找大悲懺，找梁皇懺，水懺，都可以，它都已經(jīng)具足這五個條件了。

　　諸位如果說，你有這個前面的六種情況，身心暗鈍，躁動不安，或者是顛顛倒倒的，經(jīng)常自己會莫名其妙起煩惱，這合理的推論你有罪業(yè)。我們的建議是這樣子，古人是以一百天為一個加行，而且你只能夠選擇一個固定的法門，你修一百天,每天拜一部八十八佛，或者拜一個大悲懺，你量你的時間，那么你一百天，沖一百天，見到好相，那就OK了。

　　如果沒有見到好相，第二個，再沖一百天，你沖三次，都沒有見好相，但是你如法的三次的加行，也可以滅重罪。你可以找你相應的時間，但是你這個三個一百天的加行，你最好在臨終之前把它完成，你會發(fā)覺有不可思議的效果。罪業(yè)真的是沒有體性，只要你愿意開始去懺悔的時候，它的勢力就算沒有懺干凈見好相，起碼你可以讓業(yè)力沉淀下來，變成不增長業(yè)。

　　如果你見好相，那當然表示你罪業(yè)消除了，你見不到好相，起碼它不障礙你了，它勢力薄弱了。從臨終無障礙來說，已經(jīng)及格了，那你到了凈土再來處理，就比較簡單了。因為你到了凈土，你是一個圣人，你內心有不可思議的般若波羅蜜，你往內一觀照，照見五蘊皆空，你那個觀照力強，就把那個業(yè)給破壞了。

　　所以說我們的標準，當然是取法乎上，最好是以見好相為標準，但是見不到好相，你拜三個加行，起碼讓罪業(yè)的勢力，變成不增長業(yè)也可以，不障礙你臨終，這也是可以的。