如何持名念佛？?jī)裟罾锩媸欠駪?yīng)有阿彌陀佛的相？

　　請(qǐng)問如何持名？記得老法師曾經(jīng)說過，‘一句佛號(hào)里面三心具足，直心、深心、回向發(fā)愿心’，三心是菩提心，菩提心具足。也有古德曾經(jīng)講：‘佛號(hào)一起，念念求佛接引。’大勢(shì)至菩薩教‘都攝六根，凈念相繼’。請(qǐng)問凈念里面是否應(yīng)有阿彌陀佛的相，或西方極樂世界的相，或發(fā)愿求生的相？法師慈悲請(qǐng)開示。”

　　念佛的方法很多，境界也相當(dāng)復(fù)雜，怎樣念佛功夫得力，這才是自己現(xiàn)前最重要的課題。每一個(gè)人根性不相同，過去生中我們修學(xué)的經(jīng)驗(yàn)也不一樣，因此別人用功得力的方法，我們可以參考，僅止于參考。為什么？因?yàn)樽约旱母�性跟他未必相同。他用那個(gè)方法能得利益，我用他的方法未必得利益，要明白這個(gè)道理。所以佛教化眾生沒有定法，佛的方法真的是因人而異，就如同大夫給人治病一樣，一定是診斷之后再處方。兩個(gè)病人不可能完全同樣的處方，縱然害的病一樣，處方里面用的藥，可能有幾味不相同；縱然相同，可能分量不相同。佛教眾生也像這個(gè)樣子，這是我們一定要懂得�，F(xiàn)在佛不在世，我們找不到這樣的好老師，所以自己修學(xué)可以多做一些試探，試試看這個(gè)方法我有沒有效果，那個(gè)方法也試試看，多試幾次覺得哪個(gè)方法對(duì)自己很得力，你就不妨采用這個(gè)方法，這樣比較可靠。

　　三心具足是發(fā)菩提心念佛，這是總綱領(lǐng)、總原則。說的是不錯(cuò)，這個(gè)心我們發(fā)不起來，這個(gè)心如果一發(fā)，你就不是凡夫，你就是菩薩。凡夫要學(xué)菩薩，能夠?qū)W到像菩薩，可不是一個(gè)短時(shí)間的事情，必須要克服自己的煩惱習(xí)氣。凡夫修行不能成菩薩，就是沒有辦法克服自己的煩惱習(xí)氣，習(xí)氣里面最嚴(yán)重的是自私自利，起心動(dòng)念都為自己的利益著想，這就難了！我們想想菩薩起心動(dòng)念，決定沒有一個(gè)念頭為自己，他為社會(huì)、為大眾、為眾生，跟我們起心動(dòng)念不一樣。為什么人家起心動(dòng)念為一切眾生？因?yàn)樗�知道一個(gè)事實(shí)：虛空法界一切眾生是一體。這是事實(shí)真相，他明了我們不明了。我們迷失了事實(shí)真相，所以才起貪瞋癡慢、自私自利，迷失了自性�？墒俏覀円獙W(xué)習(xí)，盡量把自私自利的念頭減輕，想自己同時(shí)也想別人，這樣就進(jìn)了一步。想自己不想別人，決定錯(cuò)誤，想自己也同時(shí)想別人，慢慢養(yǎng)成只想別人不想自己了，那你就成功了，你就能契入佛的境界。這是要慢慢來的。

　　念佛加上觀想，觀想佛來接引或觀想西方極樂世界，也有可能幫助你斷妄想，不至于一面念佛一面打妄想。妄想夾雜在佛號(hào)里面，把佛號(hào)的功德全部都破壞掉了。你加觀想，行！加觀想可以。因?yàn)橛^想也是念佛，《十六觀經(jīng)》里面講觀想念佛、觀像念佛，這個(gè)行，這是如法的。至于大勢(shì)至菩薩講的“都攝六根，凈念相繼”，這兩句話是念佛法門里面的總綱領(lǐng)，也就是佛要怎么念法。六根是我們眼耳鼻舌身意，眼，張開眼睛喜歡看外面境界，豎起耳朵喜歡聽音聲，我們的心總是從六根往外跑。“都攝”，“攝”是收回來，這叫都攝六根，收回來。大勢(shì)至菩薩這樣教我們，中國(guó)古時(shí)候孟夫子也是這樣教人，《孟子》里面說，“學(xué)問之道無他，求其放心而已”。我們心都攀緣外面境界，你能夠把心收回來就是學(xué)問�？梢姷妹献拥氖招模�跟大勢(shì)至菩薩“都攝六根”的意思完全相同。這樣我們的心就清凈，清凈心念佛叫“凈念”，凈念里面決定沒有懷疑、沒有夾雜。不懷疑、不夾雜，這叫凈念，“相繼”是不間斷。用這個(gè)原則來念佛，哪有不成就的道理！所以這是很重要的開示。