懺悔的重要性，修法前應(yīng)當(dāng)先修懺悔

　　菩薩說(shuō)：「應(yīng)知善男子！」應(yīng)該知道啊，你這位善男子：「若未來(lái)世諸眾生等」，如果是未來(lái)一切的眾生，「欲求度脫生老病死，始學(xué)發(fā)心修習(xí)褝定智慧者」，想求著自身不被情業(yè)牽累，破迷啟悟，超脫生老病死等等苦厄，開(kāi)始發(fā)心修習(xí)褝定與智慧功夫的學(xué)人，不要遽然就去學(xué)，「應(yīng)當(dāng)先觀宿世所作惡業(yè)多少，以及輕重」，應(yīng)當(dāng)先行觀察過(guò)去世所造作的惡業(yè)是多是少，是薄而輕或是厚而重。若是惡業(yè)少且薄而輕的，自然容易見(jiàn)功，「若惡業(yè)多厚者，不得即學(xué)褝定智慧」，如果惡業(yè)多而且厚的，不能立即修學(xué)褝定智慧法門(mén)，「應(yīng)當(dāng)先修懺悔之法�！箲�(yīng)該在未修學(xué)褝定智慧功夫以前，先求消除宿生業(yè)障，這消除宿生業(yè)障最好的方法就是懺悔。

　　「懺」是梵音懺摩的簡(jiǎn)稱(chēng)，發(fā)露先前罪惡；「悔」是華語(yǔ)，改往修來(lái)，后不再作的意思，華梵合起來(lái)名為懺悔。惟有修懺悔，才能消業(yè)，業(yè)障消了，才能透出本性上的智慧光明。所以行人在發(fā)心修學(xué)褝定智慧之前，應(yīng)當(dāng)先修懺悔之法，「所以者何」？為什么呢？「此人宿習(xí)惡心猛利故」，因這位修行人，宿生習(xí)氣太重，造作罪惡的心，非常猛利，這樣的緣故�！赣诮瘳F(xiàn)在，必多造惡」，在今生現(xiàn)前行為上說(shuō)，必定多造作惡業(yè)，「毀犯重禁」，毀犯根本重戒。根本重戒，就是殺盜淫妄四種重罪，若是犯了，就被棄舍于法外，情形很?chē)?yán)重，所以修行人應(yīng)特別注意。

　　「若不懺悔令其清凈，而修褝定智慧者」，假若是不把宿世所造種種惡業(yè)發(fā)露出來(lái)，至誠(chéng)懺悔，使本身得到清凈，遽而修學(xué)褝定智慧�！竸t多有障礙，不能克獲」，因本性上所染惡業(yè)習(xí)氣，既多又厚，惡業(yè)多，行為常被煩惱纏縛，心緒紛亂，障礙褝定。習(xí)氣厚，心理多被欲念迷惑，神識(shí)不明，障礙智慧，有這兩大障礙，自然修行不能很快成就�！富蚴�心錯(cuò)亂，或外邪所惱」，或有自信心較強(qiáng)的行人，不相信不懺悔就不能修學(xué)褝定智慧的論調(diào)，而勉力去用功修學(xué)，但多因距離太遠(yuǎn)，用功過(guò)猛，也常常會(huì)發(fā)生失去正常心理，形成神經(jīng)錯(cuò)亂的現(xiàn)象�；蛘邇e幸沒(méi)有錯(cuò)亂，而因知見(jiàn)上發(fā)生偏差，容易為似是而非的外道邪說(shuō)困繞，而起煩惱。

　　「或納受邪法，增長(zhǎng)惡見(jiàn)」，或者竟接受了邪法，放棄原有的正知正見(jiàn)，增長(zhǎng)了邪知邪見(jiàn)�！甘枪十�(dāng)先修懺悔法」，基于以上的理論，所以在修褝定以前，必定要先修懺悔法�！溉艚涓�清凈，及宿世重罪得微薄者，則離諸障�！谷绻�你修行懺悔見(jiàn)了功夫，戒的根本得到清凈，心地除了不被新的惡業(yè)習(xí)氣染污以外，而且宿世所造惡業(yè)重罪，也漸趨微薄，這樣就離開(kāi)了一切影響褝定智慧的障礙，做到這樣地步，再來(lái)修學(xué)褝定智慧，自然容易成就。這段經(jīng)文是介紹懺悔的重要性，使學(xué)人知道在修法前應(yīng)當(dāng)先修懺悔。