六件最損錢財(cái)和福報(bào)的事

一、耽湎于酒

　　佛在經(jīng)典中說：“善生，當(dāng)知飲酒有六失：一者失財(cái)，二者生病，三者斗諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。善生，若彼長者、長者子飲酒不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減。”在這里，佛陀向善生指出了飲酒的六種過失。過失之一為失財(cái)，飲酒之人，因?yàn)閷�酒有很深的嗜好，需要�?jīng)�；ㄙM(fèi)錢財(cái)來買酒。過失之二為生病。酒對人的危害是多方面的�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，經(jīng)常過量飲酒會引發(fā)心腦血管疾病、咽炎、肝癌、肺癌等多種疾病。同樣的疾病，飲酒的人比不飲酒的人發(fā)病率要高得多。飲酒對人的危害人所共知，但是，飲酒之人在身體健康時(shí)，從來不知道節(jié)制飲酒，往往等到疾病發(fā)生時(shí)，才后悔自己飲酒傷身，但往往于事無補(bǔ)了�？纯唇�年來各地因肝癌、肺癌、心臟病而死的年輕人中，無一例外的都是嗜酒如命的人。

　　飲酒過失之三為斗諍。我們都知道酒能亂性，使人的膽量增加。在酒精的作用下，許多平時(shí)不敢做的事情現(xiàn)在都敢做了。一旦喝酒之后，他就控制不住自己對人的怨恨，故意找別人的麻煩，引起相互之間的爭斗。民間有句俗語：“酒醉心里明，罵的是仇人。”在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人因?yàn)楹染埔�起與人的爭斗，有的甚至還出現(xiàn)人命案。血的教訓(xùn)，不能不令人深思。

　　飲酒過失之四為惡名流布。我們都知道酒后失態(tài)，常被人所厭棄。有一些喝酒沒有節(jié)制的人，每逢到酒場上，為了向人炫耀自己的海量。對他人的勸酒，常常來者不拒。結(jié)果自己的酒力有限，幾杯酒下肚，便爛醉如泥，丑態(tài)百出，惹人生厭，給人留下沒有酒品的罵名。飲酒過失之五為恚怒暴生。如前所述，飲酒之人，自控能力受到限制，一旦遇到不合自己意愿之事的時(shí)候，便會嗔心生起。輕者責(zé)怪別人，重者對人辱罵。更甚者，對人拳腳相加。如果對方不能容忍酒徒的暴行，就會引起爭端，給雙方造成傷害。飲酒過失之六為智慧日損。飲酒的人經(jīng)常神志不清，對外界事物的反應(yīng)能力比較遲鈍。如果再經(jīng)常飲酒，那么他就永遠(yuǎn)昏昏沉沉，更談不上有甚么智慧了。所以，祇有戒酒，才能恢復(fù)正常的思維，始終保持清醒的頭腦。

二、博戲

　　佛陀在《善生經(jīng)》中告訴善生賭博對人家財(cái)?shù)膿p害。并具體講述了博戲的六失。經(jīng)云：“善生，博戲有六失。云何為六？一者財(cái)產(chǎn)日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責(zé)，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生，是為博戲六失。若長者、長者子博戲不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減。”博戲的第一種損失為財(cái)產(chǎn)日耗。這一點(diǎn)不用說，我們都很清楚。在我們周圍不知有多少人因?yàn)橘�博輸盡家財(cái)，家破人亡。第二種損失為雖勝生怨。賭博場上有輸有贏，對于贏者來說，他們皆大歡喜。然而雖然他贏了，但是造成了輸者對他的仇恨。如果輸者不能擺正自己的心態(tài)，有的會報(bào)復(fù)贏者，造成更多的不愉快。第三種損失為智者所責(zé)。博戲是一種社會丑惡現(xiàn)象，是影響家庭和睦與穩(wěn)定的最大障礙。有很多人陷入賭博的深淵而不能自拔，以至于欠下賭債，造成妻離子散的悲劇。我們國家歷來把打擊賭博等社會丑惡現(xiàn)象作為整治社會治安的重點(diǎn)來抓。每一個(gè)有正義感的人對這種丑惡現(xiàn)象都深惡痛絕，對參加賭博的親朋好友都規(guī)勸改邪歸正，對那些執(zhí)迷不悟的人，輕視責(zé)怪。第四種損失為人不敬信。經(jīng)常沉迷于賭博的人，沒有事業(yè)心，對家人的生活也漠不關(guān)心。他們每天除了吃飯，就是忙于賭博，家人勸說也不聽。如果家人勸說多了，他們還會發(fā)脾氣，甚至出手打人，影響了家庭關(guān)系。在外人看來，這樣的人不務(wù)正業(yè)，一事無成，常被人瞧不起，哪里還談得上尊敬。第五種損失為為人疏外。賭博之人，每天沉湎于賭博之中，別人勸說也不改正。這樣，過去曾經(jīng)與他很親密的人也會漸漸疏遠(yuǎn)他。試想，誰愿意整天與一個(gè)不務(wù)正業(yè)的人攪和在一起呢？第六種損失為生盜竊心。賭博之人，由于常常輸?shù)糍�資，將自己所有的積蓄都賭光了。但是自己又不甘心，還想把輸?shù)舻腻X再撈回來。為了籌措賭資，有的賭徒便鋌而走險(xiǎn)，偷盜別人的財(cái)物。若不被發(fā)現(xiàn)還算幸運(yùn)，一旦被抓，便身敗名裂。

三、放蕩

　　我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子常常告誡弟子要謹(jǐn)言慎行，全身遠(yuǎn)害�？鬃颖救艘渤３Ｒ詼睾偷脑捳Z、良好的舉止、謙恭的態(tài)度、節(jié)儉的行為、謙讓的品格來贏得別人的尊敬。佛教戒條對佛子行住坐臥的威儀也做了具體規(guī)定，目的是為了保持僧團(tuán)的良好形像。一個(gè)人若不注意自身的言行，肆意妄為，便會給自己和別人造成多種損害。在《善生經(jīng)》中，佛陀告訴善生，放蕩之人有六種損失。經(jīng)云：“放蕩有六失：一者不自護(hù)身，二者不護(hù)財(cái)貨，三者不護(hù)子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄。是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減。”

　　經(jīng)文中所說的放蕩是指放縱，即不受約束或行為不檢點(diǎn)。佛陀認(rèn)為，放蕩的第一種損失為不自護(hù)身。放蕩之人，其行為舉止不合禮儀要求。有些放蕩淫逸的行為，還會對自己的身體造成損害。而他們?yōu)榱艘粫r(shí)之快，卻不顧長遠(yuǎn)的身體健康，做出種種惡行。第二種損失是不護(hù)財(cái)貨。言行放蕩之人，常任由自己的性子來行事。為了滿足自己自由放蕩的行為，他們就不得不花費(fèi)自身的財(cái)貨。因?yàn)榉攀�，自己僅有的財(cái)貨也難保長久。漸漸地財(cái)貨也越用越少，直至最終消耗殆盡。第三種損失為不護(hù)子孫。和賭博對人的危害一樣，行為放蕩之人，多是自由散漫，貪圖自我享受之人。他們大多祇管自己過得快樂，很少為別人著想，即便是自己的子孫也不例外。有的放蕩之人，連自己的生活也難以自保，更談不上考慮子孫的生活了。第四種損失為常自驚懼。放蕩之人，因其行為放蕩，常會惹出各種麻煩，對自己和他人造成傷害。有的放蕩之人，在自己做惡行時(shí)，雖然暫時(shí)沒有被人抓住，但在他們的心理上已經(jīng)對此事產(chǎn)生了恐懼感。就像一些犯罪分子逃避警察的捉拿一樣，惶惶不可終日。第五種損失為諸苦惡法常自纏身。放蕩之人，常做惡行，影響別人的安全和社會的穩(wěn)定。按照佛教的因果理論。一但做了惡事，就會受到苦報(bào)。這種苦報(bào)無論到何時(shí)都躲不掉，有的甚至在現(xiàn)世就會眾苦纏身。第六種過失為喜生虛妄。放蕩之人的日常行事都是按照自己的意愿來行事。如果自己的意愿得到實(shí)現(xiàn)，他們就會志得意滿。不過這種歡喜過后，感覺仍是虛妄不實(shí)的。

四、迷于伎樂

　　佛教戒律中規(guī)定，佛弟子除了觀看梵樂表演之外。對于世間的歌舞娛樂活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)避而遠(yuǎn)之。對于沉迷歌舞伎樂的過失，佛在《善生經(jīng)》中說：“善生，迷于伎樂復(fù)有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內(nèi)早，五者多羅盤，六者首呵那。是為伎樂六失。若長者、長者子伎樂不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減。”

　　佛陀在經(jīng)文中指出了沉迷于伎樂的六種過失。第一、第二為求歌舞。對于一般人來說，在勞動(dòng)之余，觀看或參與歌舞活動(dòng)能起到娛樂與放松的作用。但是，甚么事情都講究適度，如果一個(gè)人沉迷于歌舞之中不能自拔，便會荒廢正業(yè)，對身心造成損害。所謂玩物喪志，說的就是這個(gè)道理。沉迷歌舞的另一個(gè)表現(xiàn)是對歌星的盲目崇拜，這就是所謂的追星族。有的追星者，為了能夠見到所謂的歌星，甚至傾家蕩產(chǎn)，家破人亡。發(fā)生在去年的楊麗娟追捧劉德華，導(dǎo)致父親自殺就是典型的一例。第三過失為求琴瑟。一個(gè)人如果不做其它的事，每天祇知道忙于琴瑟之樂，就會玩物喪志。第四為波內(nèi)早，波內(nèi)早是梵文的音譯，相當(dāng)于中國現(xiàn)代的講說評書之類活動(dòng)。在過去，由于沒有電視，聽收音機(jī)講說評書便成為很多人的愛好。有的人為了聽評書可以不吃飯，不睡覺。第四多羅盤是一種樂器，第五首呵那是大鼓。如果一個(gè)人沉湎于以上六種伎樂之中，就會影響自己從事的事業(yè)，日久天長便不思進(jìn)取。

五、惡友相得

　　佛陀認(rèn)為，一個(gè)人結(jié)交惡友，對自己有六種損失。經(jīng)云：“惡友相得復(fù)有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財(cái)利自向，六者好發(fā)他過。是為惡友六失。若長者、長者子習(xí)惡友不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減。”結(jié)交惡友的第一種過失為方便生欺。幾個(gè)心術(shù)不正的人結(jié)集為一個(gè)小集團(tuán)，欺行霸市，為非作歹，遇到違背他們意志的人，他們就會以拳腳欺負(fù)別人。第二，好喜屏處。屏處就是避人之地，壞人做的都是不敢見人的事，因而總是偷偷摸摸的。所以，總是在沒有人的地方策劃自己的陰謀。第三，誘他家人。壞人聚在一起，不祇是干壞事，而且他們還經(jīng)常引誘別人跟他們一起學(xué)壞。第四，圖謀他物。壞人的本性很難改變，他們?yōu)榱藵M足吃喝玩樂的需要，經(jīng)常盜竊搶奪別人的財(cái)物，妨害社會安全。第五，財(cái)利自向。惡友集團(tuán)的成員之間也是自私自利，對于他們所劫得的財(cái)產(chǎn)，總想據(jù)為己有。有時(shí)為了分贓，還會置同伙于死地。第六，好發(fā)他過。惡友之間很少有真正講義氣，為對方著想的。他們總認(rèn)為自己做的永遠(yuǎn)是對的，別人一無是處。所以，他們經(jīng)常指責(zé)別人。因此，結(jié)交這樣的惡友對自己有百害而無一利。

六、懈惰

　　佛陀告訴善生，懈惰之人有六種過失。佛在《善生經(jīng)》中說：懈墮有六失：一者富樂不肯作務(wù)，二者貧窮不肯勤修，三者寒時(shí)不肯勤修，四者熱時(shí)不肯勤修，五者時(shí)早不肯勤修，六者時(shí)晚不肯勤修。是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已，其家財(cái)業(yè)日日損減。六種過失第一為富樂不肯作務(wù)。勞動(dòng)是每一個(gè)有勞動(dòng)能力的人應(yīng)盡的義務(wù)，如果一個(gè)人倚仗自己家庭富有鄙視勞動(dòng)，這將是他貧困的開始。因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造財(cái)富，一個(gè)人一旦脫離了勞動(dòng)，他就與一個(gè)廢人無異了。第二，貧窮不肯勤修。有的人自身貧窮，不從自身找原因，反而認(rèn)為一切都是命所造成。所以他們不愿通過自身的修行來改變自身的命運(yùn)。第三、四、五、六幾種情況都是懈惰之人為自己的懶惰行為所找的借口。這六種人夢想“懶人自有懶人福，我不澆地天下雨”的好事出現(xiàn)。殊不知，懶惰的最終結(jié)果是其家財(cái)業(yè)日日減損。

　　佛陀所說的六損財(cái)業(yè)，包括了一個(gè)人思想上和行為上的惡念、惡行。一個(gè)人一旦具有了上述六種損財(cái)之業(yè)的一種，就會損壞家財(cái)，造成家庭關(guān)系的惡化。佛陀之所以指出六損財(cái)業(yè)，其目的無非是告誡諸佛子遠(yuǎn)離六損財(cái)業(yè)的惡行，做一位戒行精嚴(yán)，威儀具足，精進(jìn)向上的人。

　　以上六種皆是消耗財(cái)物不能生產(chǎn)，現(xiàn)世勞神喪財(cái)，身敗名裂；來生墮苦趣，失人身，所以說是非道，非人倫善道也。人生在世，必須有正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)，因勤奮經(jīng)營，使得衣食豐足而生安定，然后才能生種種的善事，即所謂"衣食足，然后禮樂興也"。