佛教徒可跟異教徒通婚嗎？

　　“異教”Heathenism原是猶太人及基督教給異民族的鄙夷之稱，我們借用代替“外道”，但不作鄙夷想。

　　佛教不像那些民族化或家族化的宗教，佛教沒有這種種族歧視或宗教歧視。宗教信仰雖與家庭生活有密切的關系，婚姻又是組成家庭的基礎，但對一個佛教徒而言，并不要求首先改變了對方的宗教信仰然后再行結婚。但是，一個正信而有修養(yǎng)的佛教徒，必定能在婚后的夫婦生活中，促成對方來改信佛教。

　　這在佛教的經典中，是有根據的。曾有一個佛教徒的妹妹，嫁給了裸體外道的信徒室利笈多，那個裸體外道的信徒最初極端地反佛乃至害佛，最后終于唾棄了裸體外道而皈依了佛教(根本目得伽卷七卷八)。另有佛的信女須摩提，也嫁給了外道的信徒，感化了外道的信徒。(增一阿含卷二二須陀品之三)

　　因此，一個正信的佛教徒，在四攝法的“同事”的原則之下，不但不要求配偶的對方首先放棄了原有的宗教信仰，甚至可以先去投合對方的宗教信仰，結婚之后再來潛移默化，轉變對方的宗教信仰。這就是先使自己同于他，再使他來同于己。

　　當然，婚姻是終身的大事，是家庭幸福的基礎，一個初機信佛的佛教徒，不必利用婚姻作為傳教的手段而致造成不幸的后果。所以，婚姻的主要條件，不應該是宗教的信仰，而是彼此之間的情投意合。

　　因此，如果沒有把握感化對方，最好選擇同一信仰的配偶，如理組成佛化的家庭，否則，由于宗教信仰的不同而導致婚姻的悲劇，那是很不幸的。

　　再說，組成佛教化的家庭，雖是佛教徒的應有責任，萬一由于配偶的信仰不同而堅持他的不同信仰，一時之間又無法改變他的信仰，那么，宗教的容忍，應該能使互相尊重各自的信仰。正信固比迷信好，有信仰也比沒有信仰好。在如此的情形下，應當信仰是信仰，夫妻是夫妻；教堂(寺院)是教堂(寺院)，家庭是家庭。因為，佛教本來不是家族化的宗教，而是自由化的宗教。佛陀不障礙他人信仰外道，佛陀不反對他人供養(yǎng)外道，乃至要對弟子說：“汝當隨力供養(yǎng)于彼。”