佛教信眾出家需要什么手續(xù)？

佛教信眾出家需要什么手續(xù)？

　　在中國(guó)佛教中，信眾愿求出離家庭、獨(dú)身修道是要經(jīng)過(guò)一定手續(xù)的。佛教從印度傳到中國(guó)，中國(guó)從漢唐到現(xiàn)在，由于地理和時(shí)代的不同，出家的程序，各有所不同。按照佛教戒律規(guī)定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘請(qǐng)求作為自己的“依止師”。這位比丘要向全寺僧侶說(shuō)明情由，徵求金體意見(jiàn)，取得一致同意后，方可收留此人為弟子，為之剃除須發(fā)，并為之授沙彌戒（沙彌戒有十條），此人便成為“沙彌”。沙彌是梵語(yǔ)，義為勤策男，言其當(dāng)勤受比丘的策勵(lì)；又有息慈之義，謂當(dāng)息惡行慈。沙彌最小的年齡是七歲，依止師對(duì)弟子負(fù)有教育和贍養(yǎng)的責(zé)任。俟其年滿二十歲時(shí)，經(jīng)過(guò)僧侶的同意，召集十位大德長(zhǎng)老，共同為之授比丘戒（比丘戒有二百五十條），此人便成為比丘。受比丘戒滿五年后，方可以離開(kāi)依止師，自己?jiǎn)为?dú)修道，游行各地，居住各寺院中。在印度沒(méi)有度牒、僧籍或寺籍制度。沙彌戒和比丘戒都是個(gè)別人單獨(dú)受，不得集體同受。比丘戒最多許三人同時(shí)受，至于女子出家同樣要先依止一位比丘尼，受沙彌尼戒（沙彌尼戒也是十條）。至年滿十八歲時(shí)，受式叉摩那戒（式叉摩那戒有六戒），成為“式叉摩那尼”，義為學(xué)法女。經(jīng)兩年后，至年滿二十歲，先從比丘尼、后從比丘受比丘尼戒（比丘尼戒有三百四十條）。這叫做二部受戒，成為比丘尼。當(dāng)大乘佛教在印度盛行以后，修大乘法的比丘可以根據(jù)自愿，從師受菩薩戒，但不是必須受的。

　　佛法傳入中國(guó)漢族地區(qū)以后，唐宋時(shí)代，出家者先要到寺院中作“行者”，服各項(xiàng)勞役，垂發(fā)而不剃發(fā)，可以從師受沙彌戒。等政府規(guī)定度僧的時(shí)日來(lái)到，經(jīng)過(guò)政府的甄別，或經(jīng)過(guò)考試及格，得到許可，給與度牒，并指定僧籍隸屬于某寺院，然后方取得僧人的資格，可以剃度為僧。此后再等機(jī)會(huì)前往政府許可傳戒的寺院中受比丘戒，授戒師也由政府指定。凡是不經(jīng)政府許可、未得度牒而私自剃發(fā)的僧尼，沒(méi)有寺籍，名為私度，要受到懲罰。到了宋初，年滿二十方得受比丘戒的規(guī)定被忽視了。常有七八歲的人便受比丘戒。至于菩薩戒仍是隨比丘的自愿，可以隨時(shí)從師受，或者不受。

　　這種程序到了元代完全廢弛了。明末開(kāi)始規(guī)定“三壇同受”的制度。出家的人先到寺院中請(qǐng)求一位比丘為“剃度師”，為己剃發(fā)而不受任何戒。剃度師的僧籍屬于何寺院，自己的僧籍也同屬于這個(gè)寺院，為寺院的下一代。一般僧籍只屬于子孫寺院（俗稱小廟），而叢林寺院是不開(kāi)僧籍的。遇到某一叢林寺院公開(kāi)傳戒時(shí)（小廟是不許可傳戒的），前往該寺，在若干時(shí)日中先后受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，同時(shí)領(lǐng)取政府的度牒，而僧籍卻不由政府指定了。到乾隆時(shí)廢止了度牒，便只由傳戒的寺院發(fā)給戒牒而已。

　　現(xiàn)在蒙藏地區(qū)出家的程序，一般還是實(shí)行接近佛陀時(shí)代的比較原始的辦法，也沒(méi)有度牒和僧籍的問(wèn)題。