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從佛學(xué)的角度看待如何理財(cái)？

[佛學(xué)常識(shí)] 作者：網(wǎng)絡(luò) [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　所有人的生命傍邊都有一筆財(cái)富。一加一不等于二，咱們每個(gè)人都集一元錢(qián)，終究這些錢(qián)就可以做一些作業(yè)，能發(fā)明更多的財(cái)富。財(cái)富傍邊的改動(dòng)，真的是比思維的改動(dòng)還要凌亂。所以咱們會(huì)搞不清楚，財(cái)富一瞬間來(lái)，一瞬間沒(méi)；國(guó)家一瞬間很充足，一瞬間很貧弱。為何財(cái)富會(huì)變？財(cái)富沒(méi)有變，對(duì)國(guó)際來(lái)說(shuō)，它是守恒的，只是由于人心的感染，所以財(cái)富會(huì)消失也會(huì)閃現(xiàn)。閃現(xiàn)的時(shí)分，人就得到了。假定人不能合理運(yùn)用它，財(cái)富就像水相同往低處流，流向大地，經(jīng)過(guò)太陽(yáng)一曬，它就蒸發(fā)到虛空去了。

　　所以，財(cái)富就是咱們活動(dòng)的生命，恰是由于它本身是命，它才調(diào)夠養(yǎng)命。它是咱們無(wú)形的身外之身，是咱們?nèi)嗽谶@個(gè)國(guó)際上的別的一個(gè)感應(yīng)區(qū)。所以咱們要了解，這個(gè)虛空無(wú)形，也說(shuō)清楚咱們的心無(wú)形；這個(gè)財(cái)富無(wú)形，也說(shuō)清楚咱們的思維無(wú)形。思維盡管無(wú)形，你有時(shí)分也會(huì)很高興，由于你得到了一個(gè)“道”——因果之道！

　　咱們?nèi)缃袷窃?ldquo;果”上求，沒(méi)有一個(gè)人不把他的預(yù)兆指向“果”的，并沒(méi)有在“因”上去培養(yǎng)。

　　佛陀有著無(wú)限的慈善，無(wú)限的才智，所以他才調(diào)夠善用這無(wú)限的財(cái)富。咱們?nèi)缃褡鳛?a href="/remen/fodizi.html" class="keylink" target="_blank">佛弟子，就是要去了解生命的難以想象，了解這個(gè)國(guó)際的慈善，這樣才有或許了解生命的形式。佛陀是一雙雙眼，經(jīng)過(guò)這雙雙眼咱們才調(diào)看得清清楚楚、明明白白。假定咱們看到了財(cái)富，也看到了它的源頭，就可以發(fā)明財(cái)富。發(fā)明財(cái)富，有的人從“有”傍邊去發(fā)明，也有的人從“無(wú)”傍邊去發(fā)明。從“有”中如何發(fā)明呢？實(shí)際上就是對(duì)人世財(cái)富的一種合理運(yùn)用，不糟蹋，這就是從“有”傍邊發(fā)生出來(lái)的別的一個(gè)區(qū)域。從“無(wú)”中如何發(fā)明呢？靠的是清凈和慈善。清凈和慈善可以讓山河大地釋放出它本有的生命力，可以讓它增加，所以咱們的財(cái)富難以想象！

　　咱們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)佛法，就是想要從無(wú)中生有，從清凈、慈善傍邊發(fā)生福報(bào)。清凈不是空，清凈是和國(guó)際相和。國(guó)際就像一個(gè)水庫(kù)相同，關(guān)鍵是咱們的這根管子能不可以通到國(guó)際傍邊去，假定通到了，這個(gè)財(cái)富就找到源頭了。所以咱們首先要了解這個(gè)源頭，它是清凈，是慈善，佛陀的成功事例通知咱們，你就朝這個(gè)本地打洞，一定能找到財(cái)富。恰是由于有才智，你不是在石頭里邊取財(cái)富，而是朝著水庫(kù)的方向在盡力。這個(gè)水庫(kù)的水不或許是只歸于一個(gè)人的，國(guó)際的財(cái)富一定是歸于所有人的，這是天然的規(guī)律，人人有份。

　　佛陀在經(jīng)典上早年說(shuō)過(guò)，這個(gè)財(cái)富五家共有：水、火、響馬、爸爸媽媽、冤親。水災(zāi)、火災(zāi)傍邊，財(cái)富就失去了。爸爸媽媽、老婆等家人也是共有財(cái)富的。一個(gè)家庭里邊，假定出了一個(gè)福報(bào)大的人，那就意味著他們?nèi)考彝サ囊粋€(gè)緣由呈現(xiàn)了。在家庭里邊很簡(jiǎn)單發(fā)生財(cái)富方面的膠葛。這個(gè)財(cái)富，響馬也有一份。這就是說(shuō)“大路之行，天下為公”，人類(lèi)是群居動(dòng)物，沒(méi)有一個(gè)人可以單獨(dú)地存在，所以“人人為我，我為人人”，這是很深的一種天然聯(lián)系，它形成了生命的對(duì)流。假定單從財(cái)富來(lái)看，人世只是財(cái)富觀；假定單從情感來(lái)看的話，人類(lèi)有一種群居的趨向，人一定要找到火伴才調(diào)日子。

　　一個(gè)人來(lái)到國(guó)際，一個(gè)精確的財(cái)富觀是什么？你射中有多少，是你很簡(jiǎn)單可以完結(jié)的，假定到了一個(gè)量，你就不可以再完結(jié)，你就會(huì)知道自個(gè)的財(cái)富大概是這個(gè)量，不能跨過(guò)一分，假定跨過(guò)了一定會(huì)呈現(xiàn)疑問(wèn)。

　　那么如何讓你的財(cái)富安全？要讓財(cái)富周流，要讓它加速移風(fēng)易俗，由于財(cái)富本身來(lái)源于虛空，它就像水相同周流于法界，生生不息。它是動(dòng)的，不是定的，假定定的話，財(cái)富就會(huì)變成災(zāi)禍，就變得無(wú)用。就像水假定變成冰的話，水的功用就沒(méi)有了。假定咱們身體里邊結(jié)冰了，會(huì)是什么樣的情況？咱們的生命就終結(jié)了。

　　財(cái)富是來(lái)養(yǎng)命的，沒(méi)有命，財(cái)富就沒(méi)用了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，財(cái)富是冰的話，命也就沒(méi)有了。

　　佛陀說(shuō)的理財(cái)辦法是什么？拿一份孝養(yǎng)爸爸媽媽、家庭，共享給六親眷屬；拿一份做自個(gè)的出資展開(kāi)；再拿一份去做施舍之需。最起碼你要拿一份讓它去周流。家庭的職責(zé)、社會(huì)的職責(zé)，它們叫做恩德田和積德行善田（見(jiàn)注釋）。對(duì)于咱們有恩的人，要去酬謝，這個(gè)財(cái)富才調(diào)移風(fēng)易俗，有序展開(kāi)，抵達(dá)一種平衡。