農(nóng)歷七月十五是什么日子？盂蘭盆節(jié)

　　漢傳佛教地區(qū)根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》，在農(nóng)歷七月十五日舉行佛事超度歷代祖先，稱為盂蘭盆會，又叫盂蘭盆節(jié)、盂蘭盆齋、盂蘭盆供。

　　相傳佛弟子目犍連尊者見其母墮餓鬼道受倒懸之苦，向佛請教救濟(jì)之法，佛讓尊者每年七月十五日為七世父母及現(xiàn)在父母在厄難中者，集百味飯食安盂蘭盆中，供養(yǎng)十方自恣僧眾，七世父母得離餓鬼之苦，生人天中，享受福樂：這就是盂蘭盆會之緣起。

　　《盂蘭盆經(jīng)》有云：“是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念中憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報(bào)父母長養(yǎng)慈愛之恩。”

　　《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載：“盂蘭，此翻解倒懸，言奉盆供于三寶福田，用以解饑虛倒懸之急。”

　　《佛說盂蘭盆經(jīng)》，一卷，西晉竺法護(hù)譯，該經(jīng)講述盂蘭盆之緣起及其修法，歷代注疏較多，現(xiàn)存者有唐慧凈《盂蘭盆經(jīng)講述》一卷、唐宗密《盂蘭盆經(jīng)疏》一卷、宋元照《盂蘭盆經(jīng)疏新記》二卷、宋普觀《盂蘭盆經(jīng)疏會古通今記》二卷、宋遇榮《盂蘭盆經(jīng)疏孝衡鈔》二卷、宋日新《盂蘭盆經(jīng)疏鈔余義》一卷、明智旭《盂蘭盆經(jīng)新疏》一卷、清靈耀《盂蘭盆經(jīng)折中疏》一卷、清元齊《盂蘭盆經(jīng)略疏》一卷。

　　梁武帝大同四年（538年）于同泰寺設(shè)盂蘭盆齋，中國逐漸形成一套民間習(xí)俗，如放焰火、施餓鬼食、在河中放蓮花燈等，主旨是為拜祭先祖，超度亡靈，送走災(zāi)禍疾病，祈求吉祥平安。

　　宋代以后，盂蘭盆會成為寺院每年重要行事之一，據(jù)元德輝重編《百丈清規(guī)》記載：“七月初旬，堂司預(yù)出盂蘭盆會諸寮看誦經(jīng)單，預(yù)牽眾財(cái)辦斛食供養(yǎng)。十三日散楞嚴(yán)會，十五日解制，當(dāng)晚設(shè)盂蘭盆會，諷經(jīng)施食。”

　　元明本《幻住閹清規(guī)》：“七月十五日解制人事，此夜分啟建盂蘭盆勝會以濟(jì)幽爽，以報(bào)劬勞。此會亦須預(yù)出經(jīng)單，請大眾隨意披閱。此會有開甘露門一壇，請依而行之。”說明此時(shí)盂蘭盆會主要內(nèi)容在于諷經(jīng)、施食，這種儀式也一直流行到明代。

　　明袾宏《正訛集》：“世人以七月十五日施鬼神食為盂蘭盆大齋之會，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五日，眾僧解夏自恣，九旬參學(xué)多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自緣起阿難，不限七月十五。所用之器是摩竭國斛，亦非蘭盆。蓋一則上奉賢圣，一則下濟(jì)餓鬼，惡可得混？”

　　清代儀潤曾欲兩全其道，日獻(xiàn)蘭盆恭敬三寶，夜施斛食普渡鬼神，其《百丈清規(guī)證義記》詳載《蘭盆儀軌摘要》，其中有凈壇繞經(jīng)、上蘭盆供、眾僧受食諸儀節(jié)，又附蘭盆會約二十一條。不過這些儀軌，各寺院遵行者不多，在一般民眾中，仍多以薦亡度鬼為盂蘭盆會主要行事。