盂蘭盆節(jié)的來(lái)歷

　　農(nóng)歷七月十五的盂蘭盆節(jié)源自《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》，是佛教信眾將功德回向現(xiàn)在父母、六親眷屬，祈求消災(zāi)吉祥，增福延壽的法會(huì)節(jié)日。“盂蘭”是梵語(yǔ)，義是“倒懸”；“盆”是漢語(yǔ)，是盛供品的器皿，言此供具可以解先亡倒懸之苦。唐時(shí)盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠。

　　盂蘭盆節(jié)始于晉朝，這天要舉行盂蘭盆會(huì)。這是根據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》而舉行超薦歷代祖先的佛事�；始易畛跖e行此儀式的是四次舍身同泰寺、大力扶植佛教，被稱為“皇帝菩薩”的梁武帝蕭衍。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十七記載，大同四年（538），梁武帝在同泰寺設(shè)盂蘭盆齋，其后盂蘭盆節(jié)在民間開始流行。

　　據(jù)《法苑珠林》卷三十二記載，在唐代，皇家每年送盆到各官寺，獻(xiàn)供種種雜物，并有音樂(lè)儀仗及送盆官人隨行；民間施主也到各寺，獻(xiàn)供獻(xiàn)盆及種種雜物。

　　盂蘭盆節(jié)來(lái)自“目犍連救母”故事

　　盂蘭盆節(jié)，源自目犍連尊者的一段故事。目犍連，被譽(yù)為神通第一。有一次，他在7月間結(jié)夏安居打坐時(shí)，忽然想起死去的母親。他運(yùn)用神通力見到了亡母，發(fā)現(xiàn)她墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針眼一樣細(xì)，皮骨結(jié)連在一起。

　　目犍連尊者的母親說(shuō)：“我非常餓。沒(méi)有吃的，也沒(méi)有水。肚子里好像有團(tuán)火在燒！”

　　目犍連尊者即刻用缽裝了飯菜，希望用神通力量給老母送食，但母親取飯尚未入口，飯食在手中即化為火炭。

　　目犍連趕緊去請(qǐng)教佛陀。為了解答大弟子的困惑，佛陀說(shuō)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》。

　　“佛陀！我心里很痛苦！到底我的母親曾種下什么業(yè)？要用什么方法才能救她呢？”

　　“目犍連！你的母親因?yàn)樵谏�之時(shí)，謗佛謗僧，不信因果正法，貪嗔邪惡，戲弄眾生，所以受此苦報(bào)。你因母子情深，神通為親情所掩，所以不知母親罪業(yè)！你母親的罪根深結(jié)，不是你一個(gè)人的力量可以救拔，你的孝心雖然感動(dòng)天地，但天地神祇對(duì)毀謗三寶而墮落的人也無(wú)可奈何。你現(xiàn)在唯有仗十方僧眾威神之力，方能令你母親離餓鬼之苦。”

　　說(shuō)完這些，佛陀告訴目犍連救母的方法。每年農(nóng)歷七月十五，是十方僧眾的解居自恣日。做子女的在這天應(yīng)當(dāng)為七世父母以及現(xiàn)在父母于危難之中者，設(shè)百味珍肴飯食、新鮮果品，放置盆中，供養(yǎng)十方大德僧眾。

　　如能如此，現(xiàn)世父母、六親眷屬能出離三途之苦，應(yīng)時(shí)解脫，衣食自然。若父母健在，則福樂(lè)百年，萬(wàn)事吉祥順利。

　　目犍連聽佛陀說(shuō)后，歡喜奉行，在僧自恣日供養(yǎng)圣僧大眾以后，其母即脫離了餓鬼之苦。

　　目犍連贊嘆三寶功德，從此奉勸世間應(yīng)行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報(bào)父母生養(yǎng)撫育慈愛的恩惠，這就是盂蘭盆節(jié)的由來(lái)。