如何理解禪凈雙修？禪凈雙修在佛法上能成立嗎？

如何理解禪凈雙修？

　　很多人一聽(tīng)到禪凈雙修，我就知道他又理解錯(cuò)了。他會(huì)理解成什么呢？他還會(huì)引經(jīng)據(jù)典，振振有詞地說(shuō)，永明延壽大師當(dāng)年就作過(guò)一個(gè)《禪凈四料簡(jiǎn)》“有禪有凈土，猶如帶角虎，現(xiàn)世為人師，來(lái)生作佛祖”。有些人以為說(shuō)，哦，這個(gè)“有禪有凈土”就是禪宗也修一下，凈土宗也修一下，參話頭也參一下，阿彌陀佛也念一下，這樣就叫做禪凈雙修。你錯(cuò)掉了，不是這樣的。這個(gè)“有禪”不是禪宗，禪不是禪宗，禪是指生命覺(jué)醒，生命就是價(jià)值，也就是指的“讓心回家”。先讓心回家，這個(gè)就是有禪；再來(lái)念阿彌陀佛，這個(gè)就是有凈土了。以?xún)敉翞橹�，以讓心回家作為前奏，作為基礎(chǔ)，這樣才是禪凈雙修，不是說(shuō)叫你去參禪打坐，不是叫你去參公案，那樣想就錯(cuò)掉了。

　　所以真正修凈土的人要禪凈雙修，就容易解脫，容易比較有把握生凈土。那么，生命就是最大的價(jià)值，既然連這個(gè)摩尼寶珠你都得到了，你哪里還會(huì)去貪求那些小小的人天福報(bào)呢，不會(huì)再貪求了，都是隨緣了，這時(shí)候心就安了。所以，一定要知道，在修學(xué)佛法的過(guò)程之中，你選擇什么行門(mén)，影響并沒(méi)有那么重大，倒是你用什么心態(tài)來(lái)修學(xué)這個(gè)法門(mén)，才是決定性的關(guān)鍵。因此，用禪的心態(tài)，用生命覺(jué)醒的心態(tài)來(lái)念佛來(lái)求生凈土，就能夠萬(wàn)修萬(wàn)人去，如虎添翼，現(xiàn)世為人師，來(lái)生作佛祖。（大愿法師）

禪凈雙修，在佛法上能成立嗎？

　　禪宗最終目的無(wú)非成就佛道，修凈土最終目的亦無(wú)非為成就佛道，禪就是佛心，凈亦佛心，佛心與佛心有何分別，若有分別，十方諸佛大妄語(yǔ)。離禪別無(wú)凈土，離凈土別無(wú)禪，禪即是凈，凈即是禪，禪凈不二，不一不異，只是慈悲的祖師大德，為度化眾生的一種權(quán)宜方便而開(kāi)立。

　　一般人總是把凈土看扁了，我說(shuō)此人不明凈土真義，若論凈土，凈土可深可淺，深可談理，所謂常寂光凈土、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土、自性清凈凈土、自性彌陀，如此堂奧之凈土大觀，豈非泛泛之輩可了知乎？

　　通常人僅是談事相的念佛凈土，忽略理念的凈土，這是以偏概全的一環(huán)，不能代表凈土的全貌，再深入而言，事相與理念不相礙，事中有理，埋中有事，離理則事不生，離事則理不得彰，事即是理，理即是事，理事不二，理事一如，如此一來(lái)，凈土的風(fēng)光，豈不是大放光芒，光明顯赫，照耀十方嗎？

　　是故，禪宗亦可修凈土，凈土亦可修禪宗，歷代高僧大德，諸如永明壽禪師、道綽禪師、徹悟禪師、如空禪師、性沖禪師、無(wú)不禪凈雙修之圣僧矣！通達(dá)圣典者，一心一意廣修禪凈，并非不可，請(qǐng)仁者安心勤修出道，明白嗎？（如本法師）