往生是靠自力還是佛力？佛力

　　以下是《觀念法門》一段非常重要的疏文，這段文大家一定要牢記在心，并且加深體會。你若了解這段文的意義，那么你一定很歡喜念佛、很安心念佛、很自在念佛。

　　【若我成佛，十方眾生，愿生我國，稱我名字，下至十聲；乘我愿力，若不生者，不取正覺。此即是愿往生行人，命欲終時，愿力攝得往生�！�

　　這段文也是善導大師對法藏菩薩第十八愿的解釋。善導大師的解釋，等于是阿彌陀佛親自為他在因地法藏菩薩之時所發(fā)的誓愿解釋，因為善導大師是阿彌陀佛示現(xiàn)的一位祖師。

　　【設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。】

　　那么，在這里，善導大師開示說：“若我成佛，十方眾生，愿生我國，稱我名字，下至十聲；乘我愿力，若不生者，不取正覺。”善導大師的解釋之文，與法藏菩薩第十八愿因愿之文，文字也可以說是大同小異。這段文，諸位一定要牢記在心。為了加深大家的印象，請大家跟著我來讀一遍：

　　【若我成佛，十方眾生，愿生我國，稱我名字，下至十聲；乘我愿力，若不生者，不取正覺�！�

　　“若我成佛，十方眾生，愿生我國，稱我名字，下至十聲；乘我愿力，若不生者，不取正覺。”善導大師對第十八愿的開示，在這段文說得非常的簡要明白，讓我們了解，原來乃至十念，稱念阿彌陀佛的圣號，乘阿彌陀佛的愿力，一定往生西方極樂世界。

　　“若我成佛”，這句就是解釋“設我得佛”因愿文這句。“十方眾生”同樣。“愿生我國”這句解釋“欲生我國”因愿文這句。“稱我名字，下至十聲”，是解釋“乃至十念”這句。“乘我愿力”是善導大師加上。“若不生者，不取正覺”同樣。

　　我們從善導大師在《觀念法門》這段開示的話，我們就知道阿彌陀佛所發(fā)的第十八愿，要以名號廣度眾生。十方眾生要如何被阿彌陀佛救度呢？稱念阿彌陀佛的名號，下至十聲，乘阿彌陀佛的愿力，一定往生。所以，善導大師的開示，使我們明白之后，我們內心非常的安心，一心念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

　　善導大師在《觀念法門》對第十八愿的解釋，并沒有說得非常的復雜，并沒有說得非常的困難，并沒有說得非常的羅嗦，很簡單、很明確、很容易：念佛，乘阿彌陀佛愿力，一定會往生西方。所以，我們十方眾生要如何修行才能得到阿彌陀佛“若不生者，不取正覺”誓言絕對的救度呢？愿生西方，稱佛名字，長在一生，短在十聲，乘阿彌陀佛的愿力，這是我們要去修行的。所以，你只要一心求愿西方，稱念阿彌陀佛的名字，有愿有行，往生之因就具足了。諸位！這樣念佛往生西方極樂世界，簡不簡單？很簡單！容不容易？很容易！

　　你將善導大師的五部九卷念佛法語詳細讀幾遍，好好的體會，明白了、了解了，你一定會認為，念阿彌陀佛往生西方極樂世界，是很容易、是很簡單，因為阿彌陀佛的愿力，就是要救度十方每一個眾生，是因為愿力攝受眾生，使得眾生簡單往生、容易往生。

　　后面這段文，就是更讓我們看出善導大師解釋念佛往生的道理。“此即是愿往生行人，命欲終時，愿力攝得往生。”哇！這段話，善導大師說得太好了。愿往生行人，就是想要往生西方極樂世界的念佛人。諸位！你念佛有想要往生西方極樂世界嗎？有！你就是愿往生行人。“命欲終時”這句話，是指這個愿生西方的行人，在臨終斷氣了還是沒有？還沒。死了還是還沒死？還沒死。這個時候，阿彌陀佛有現(xiàn)前嗎？有！阿彌陀佛有現(xiàn)前，才有愿力攝得往生之事。阿彌陀佛若沒有現(xiàn)前，哪有愿力攝得往生。

　　最后這句才是重點。善導大師說得鏗鏘有力，非常的簡要，讓我們一句話就知道，為什么我們凡夫念佛會往生西方極樂世界？愿力攝得往生。阿彌陀佛的愿力，攝取你往生西方極樂世界。愿力在哪里？在六字果號——南無阿彌陀佛之中。“攝”就是救度的意思，攝取救度，使你得以往生西方佛國。這樣往生是靠自力或靠佛力？佛力嘛。善導大師都已經(jīng)說得很簡單、很明白了，沒有說得模棱兩可，沒有說得含含糊糊。愿力救度這個愿往生之行人，前往西方極樂世界，蓮花化生。將來臨命終，你親眼目睹阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現(xiàn)前，阿彌陀佛持蓮臺，要來迎接你。所以，有阿彌陀佛的接引，當然千穩(wěn)萬當，對不對��？就算冤親債主要來找你的麻煩，阿彌陀佛現(xiàn)前了，有辦法將你的冤親債主順便度到西方極樂世界嗎？有。順便將你的冤親債主每個都帶到西方極樂世界，不要再在這里冤冤相報，對不對�。堪�彌陀佛就是有這份大威神愿力。所以，念南無阿彌陀佛，是很殊勝的修行。