不惡口不兩舌的果報

　　不惡口，止前惡言加人之惡行，行軟語之善。過去處事待人接物言語不善，容易得罪人，得罪人自己還不知道。言語，古人非常重視，孔夫子教學(xué)四科，第一個是德行，第二就是言語。言語是禍福之門，說的人無心，聽的人有意。傷害別人的言語，人家會記恨，記恨在心，將來有機(jī)會他就來報復(fù)你，你不知道禍從哪來的，所以言語是最容易得罪人的。

　　勸善規(guī)過都要用軟語，要用柔和，否則的話，你的好朋友跟你就疏遠(yuǎn)了。雖然他有過失，你勸他是好意，但是你的言詞態(tài)度不行，對方能不能接受？老師教學(xué)生都不例外，我跟李老師十年，他老人家教訓(xùn)學(xué)生，絕對不是當(dāng)著大眾，學(xué)生犯了過失，他把他叫到房間裡面去勸導(dǎo)他。勸導(dǎo)，把利害得失分析給他聽，學(xué)生覺悟了，對老師感恩。如果在大庭廣眾當(dāng)中你去喝斥他，不一定會感激你，雖然知道錯誤，你讓他沒面子，他就會懷恨在心。

　　連教學(xué)，在現(xiàn)前這個時代都不能得罪學(xué)生，現(xiàn)在甚至于父母教子女也不敢得罪他。為什么？他不懂得孝道，所以確實會引起叛逆的行為。現(xiàn)在這個社會，殺父親、殺母親已經(jīng)不算是新聞了，常常有。這個在過去是不可能發(fā)生的，現(xiàn)在這個社會常有。我們的言語態(tài)度能不謹(jǐn)慎嗎？不謹(jǐn)慎，自己惹來的禍害不能怪人。普賢菩薩教給我們禮敬諸佛，對一切眾生都要恭敬，這個很有道理，學(xué)生恭敬老師，老師也恭敬學(xué)生。不能像從前老師對學(xué)生那么認(rèn)真教，不行了，找不到這種學(xué)生。

　　父母對兒女也不例外，現(xiàn)在是都把他當(dāng)作朋友看待，尊卑上下之禮沒有了，從小沒有學(xué)過，他也沒有看到過，你要用尊卑之禮來待人，你就錯了。在古代可以，現(xiàn)代不可以了。這個要不要恢復(fù)？要，怎么恢復(fù)？現(xiàn)在人真正要留意，好好的學(xué)習(xí)，總得叁代、四代之后才能恢復(fù)。道德仁義恢復(fù)了，社會安定了，天下太平了，絕對不是短時間能夠做得到的，要做，如果要不做，這世界會毀滅。我們做得很辛苦，知道果報要在二、叁代之后才能看見，我們這一代看不見。這是一樁莫大功德之事，應(yīng)該做，必須要做，從自己做起就對了，不要期望別人。

　　「不兩舌」，兩舌是挑撥是非，止住以前「搆斗兩邊之惡行」。這兩個人關(guān)係很好，他在當(dāng)中挑撥，讓彼此發(fā)生猜疑，最后變成冤家對頭。擅于兩舌的這些人，他造的這個罪業(yè)，地獄裡有拔舌地獄，拔舌地獄就是兩舌惡業(yè)所感得的。

　　再不給人挑撥是非了，「當(dāng)行和合之善」。確實心裡面念念希望一切眾生，擺在我們眼前的，不同的國家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰，全是一家人。念念希望大家互相敬愛、互相關(guān)懷、互相照顧、互助合作，不要有分別、不要有執(zhí)著，這個世界多美好！這樁事情能不能做到？從我自己去做，我能做到。但是我們只有付出，絕不求別人這樣對待我，我們就做得很歡喜、很快樂。如果樣樣都求我對你好，你也要對我好，那你的煩惱就來了。

　　我對他好，他為什么對我不好？我對他好，他沒有感受到我對他好；換句話說，我對他好還不夠，他還沒有感受到，他哪一天感受到了，他就會對我很好。因為人同此心，心同此理，決定不求果報，所以只問耕耘，莫問收穫。我們的收穫在哪裡？我們的收穫在極樂世界，我們的收穫不在娑婆世界，在極樂世界。怎么知道？因為阿彌陀佛他老人家對遍法界虛空界一切眾生如是如是，我們跟阿彌陀佛同一樣的心、同一樣的愿、同一樣的行為，你就想想看，我們來生肯定是極樂世界，不是別的地方，所以這個果報你說多殊勝！