修行就是印證，而聞思修便是方法

　　常碰到人們來問尋修行的方法。在我看來，十方修行者修行悟道的方法，本質(zhì)與釋迦牟尼佛不別。欲想了解悟道前的修行方法、修行過程，及悟道后的感知世界和理性世界是怎樣的，請參看釋迦牟尼佛的故事。有此一本釋迦牟尼佛修道、成道的故事藍(lán)本，不須再覓取其他。欲想覓取其他人、其他事，更多的人、更多的事……請警惕頭腦八卦的習(xí)性，那很可能是頭腦的一種變相的八卦需要或八卦形式。

　　對修行方法的過多渴求和嘗試，是頭腦想走捷徑的妄想，是不踏實(shí)的表現(xiàn)，是心浮氣躁、根底淺的象征。越是踏實(shí)、深入、真正想悟道解脫的人，越不關(guān)注方法；反之，你越會關(guān)注方法。據(jù)說釋迦牟尼佛第一次向他的老師請示真理，老師告訴他：“諸行無常。”這就夠了。他沒再問其他的，老師也沒再說更多，釋迦牟尼佛得到這條真理，就老老實(shí)實(shí)地去思考、觀察、驗(yàn)證去了；他是真的觀察，真的思考，真的驗(yàn)證；正是從“諸行無常”出發(fā)，他比他的老師觀察得更深入、更徹底、更透徹，因此，他證到真理的其他面向——“諸法無我”，“涅槃寂靜”等！

　　從釋迦牟尼佛的故事，我們不得不得到一個很深的啟迪：一、悟道解脫，一定要踏實(shí)要老實(shí)，不浮躁；二、要真的去做；三、你不是要創(chuàng)造真理或發(fā)明真理，你的工作只是去檢驗(yàn)，去體證，去印證。具備這三個條件，完全去執(zhí)行這三個條件，必能解脫如釋迦牟尼佛無疑。你不必有那么多的問題、疑問，問題、疑問都是“魔羅（妄心）”來分散你注意力的，阻礙你悟道的，不要上它的當(dāng)。如果你有疑問，不用過多的理它，帶著它繼續(xù)上路，繼續(xù)觀察體會驗(yàn)證，當(dāng)你走到后面，前面的疑問就自然消失了。你不用拿出那么多的時間和精力，在每一個問題面前駐足、停留、跟它糾纏、內(nèi)耗。

　　生在釋迦牟尼佛后，我們是幸運(yùn)的了。我們不用再去“發(fā)現(xiàn)”真理，我們省去了發(fā)現(xiàn)者最初的，沒有任何前人指導(dǎo)，沒有任何方向，沒有任何提示，沒有任何范圍及目標(biāo)鎖定的茫然的探索。釋迦牟尼佛把他發(fā)現(xiàn)的一切都告訴我們了，我們只須去驗(yàn)證，去體會就行了，多么好啊。作為生在釋迦牟尼佛后的我們，所謂修行悟道，只是去驗(yàn)證真理，把前人發(fā)現(xiàn)的真理再去用自己的眼睛觀察一遍，用自己的心去體會一遍。就這些。不要作更多的圣解，不必在其他處作更多的造作努力。

　　驗(yàn)證真理，可以先從三法印開始。從“諸行無常”開始——釋迦牟尼佛就是從這兒開始的。三法印說是三，其實(shí)是一，深入地觀察一個，就能認(rèn)識另外兩個。“諸行無常”，聽聞到這四個字，也不用問老師，也不用求方法，只是用你的本有智去觀察、體會、驗(yàn)證它。別看它是簡單的四個字，這至少需要你去觀察幾個月，甚至更長。不要一聽到這四個字，僅在腦子里速度地過一遍，覺得它是那么個理，就不用觀察了。不行，不能那樣，僅僅從頭腦里理解感覺明白的真理和實(shí)際觀察中自己親自體會過的還是不一樣的。這差別需要你去檢驗(yàn)體會。

　　印證三法印，可以從自我身心開始，也可以從外部世界開始。三法印印破身心，解脫煩惱障；三法印印破外部世界，解脫知見障。三法印是綱領(lǐng)，是導(dǎo)師，是渡河的筏，是諸佛的心髓，是般若波羅蜜多。一切真正的修道人，都應(yīng)利用它，應(yīng)用它，幫助自己。

　　從某種意義上說，后代人（生在釋迦牟尼佛后的人）修行悟道解脫，就是去印證三法印，就是去重新體會、檢驗(yàn)和明白這一真理。于現(xiàn)代，你若要問我什么是修行？我則說修行就是去印證——體驗(yàn)、檢驗(yàn)、驗(yàn)證三法�。ㄕ胬恚┑倪^程；用什么方法？觀察、思考和體會——即聞思修的方法。修行即印證，聞思修即方法，修行不外乎這些。