我們常說的三魂七魄是什么？如何用五福養(yǎng)三魂七魄？

三魂七魄的含義

　　人要死時七魄先散，然后三魂再離。

　　生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發(fā)。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。

　　人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

　　魂為陽，魄為陰。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。

　　魂魄

　　三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應(yīng)，從不分開。并常附于人體之上。其實(shí)人類的七魄，實(shí)際上就是藏密所說的位于人體從頭頂?shù)娇柘聲�陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨(dú)有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

　　命魂與中樞魄

　　人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強(qiáng)健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附于七個脈輪之上。

　　人身中命魂與中樞魄的聯(lián)系最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內(nèi)部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產(chǎn)生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。并同時三魂相合，主人無形的命運(yùn)。運(yùn)是由人的天地二魂聯(lián)合，主人命的好壞和強(qiáng)弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運(yùn)發(fā)的旺盛與興衰。運(yùn)由命所主，命由運(yùn)所發(fā)。運(yùn)無形而命有形，運(yùn)與命復(fù)合，則構(gòu)成人類完整的生命體。

　　運(yùn)主虛空，命主實(shí)相。凡人命運(yùn)的好壞，在于人的命與運(yùn)是否生合或者相制約。若是運(yùn)強(qiáng)過了命，不去生扶自己的命，并反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現(xiàn)為命薄和體弱。若得命強(qiáng)過運(yùn)。而能使得運(yùn)不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現(xiàn)得身強(qiáng)命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

　　命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂而生人，命魂終結(jié)時又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運(yùn)融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因?yàn)樘旎旰偷鼗昙饶芤栏脚c肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

　　古人論述

　　古人認(rèn)為人身上有三魂七魄，也有說三魂六魄的，三魂又叫三精。這種說法來源于道家，如道書《云笈七簽》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆“身中之濁鬼也”。

如何用五福養(yǎng)三魂七魄？

　　改命運(yùn)的訣竅，通天地的方法，不是我們燒香拜佛磕頭，而是我們養(yǎng)了精氣神，我們養(yǎng)了自身五福，你的三魂七魄，都處于非常旺氣的時間，為什么很多出家人，壽命那么長還那么好，因?yàn)樗�的五福養(yǎng)了他的三魂七魄，他三魂七魄都不離體，所以他一百歲了，你看一百多了精神狀況還那么好。人一旦去世就是三魂七魄提前離體了，你哪個魂走你什么地方生病，你哪個魄走你就哪個地方生病，你七魄嘛居于七竅嘛，你這個七竅，你哪個竅一走，你這個魄一走，那你這個竅就不靈敏了，所以我們耳竅一走耳朵就聾了，眼睛花為什么啊，七魄里面就有這個走了，所以大家不知道，為什么說道教他講的人與自然，佛教講的如何來如何去，儒家講的仁、智、禮、義、信，所以道教講的養(yǎng)生，就是長生啊，如何長生就是這個道理，他懂得養(yǎng)三魂養(yǎng)七魄，他講的辟谷，辟谷的原因就是不傷內(nèi)臟，因?yàn)槟愕奈迮K六腑該休息，要讓他休息，你沒有讓他休息好，所以就不行了，所以我們一定要明白，實(shí)際念佛念什么，就是念口善、心善、行善，三善具備福、祿、壽全，再加上對人個微笑，行為再端正一下，你這就五福到位啦，福、祿、壽有了是不是？行為一端正貴就來了，你常笑喜就來了，你這五福就來了是不是？最簡單的你心善你笑得才燦爛，才真是招喜啊是不是？你心善你行為做的事才是純正純善的，你這個貴才能來嘛。

　　所以我講的方法是最簡單，最有效果我們就要去做，不做沒用真沒用，實(shí)際上為什么我這幾年一直對佛學(xué)道學(xué)的東西很少去講？我就覺得我這講出來以后，大家聽不懂真聽不懂，再加上那么多老師都講，我講的和別人講的不一樣，我講的大部分都是做夢做來的，我這天天晚上做的都是這類的夢，要不人家都說，我經(jīng)常想到這個六祖大師，六祖大師一天給大家講夢，他心中常生智慧呢，我說我不敢說，是像六祖大師講的心中常生智慧，我這首先是心中講不完的話，我一起念就能講出來很多，也不知道哪來的話，反正起念就能講，人家都說煩惱，我說我不知道煩惱在哪，反正我就覺得我有時候特別想講話，把我知道的東西全講完，要不我覺得八月份以后，出去把小課講講系統(tǒng)地講講，（聽眾：肯定不是書本上的），書上沒有嘛本身書上就沒有，所以我就覺得人對這再不懂懂，就有問題啦，你看人現(xiàn)在吃中藥、吃西藥治療病，他就不知道人病從哪走了，三魂七魄走了人能不死嘛，（聽眾：膝蓋這個是什么），其中的一魂嘛三魂，道教講的三魂七魄，魄是居于七竅的，三魂呢一個在思想，一個在心臟部位一個在肢體，一個是管肢體的，一個管五臟六腑的，一個管思想的，你們注意腦血管生病的人，都是其中的我們講的首魄離了，他不足了，心臟內(nèi)臟里面得的癌癥，生的病是心臟這個第二魄走了，第三魂管肢體的，肢體生病一般人都是心腦血管疾病，包括胳膊腿動不了了，都是第三魂走了，（聽眾：可是有的人一輩子幾十年都是），對啊，所以他三魂七魄，要全離人才能死，他只要有一魂在氣魄在，人都不會死，無非他內(nèi)臟得的癌癥，形體不會動，你沒發(fā)現(xiàn)有很多這類病人，躺著思維非常清晰，什么都知道為啥，他這個魂在；他要是這個魂走了，所以他內(nèi)臟不好、肢體不好，要是這個地方一旦一走，人就昏迷了、人就糊涂了，植物人了、老年癡呆就是這走了。

　�。�聽眾：那他走了還能招回來嗎），這個很難為什么，他沒有五福他養(yǎng)不住啊，就像我說的話一樣，你今天這個錢是貪污來的、受賄來的，你心不安就影響心魂啊，你思想不安就影響思想魂啊，我們把他叫為思想魂，心魂和這個肢體魂，你看內(nèi)臟通于五竅，通于七竅的，你看你肝生病眼睛就出現(xiàn)問題，腎生病耳朵就出現(xiàn)問題，他是通的，所以劉善人他講的這個，倫理與疾病，因?yàn)樗�的五倫和人五臟也是通的，這只是劉善人在這個地方，發(fā)現(xiàn)了這個方式，實(shí)際這個方法，佛也講了道家也講了，只是沒有這樣系統(tǒng)的，把他系統(tǒng)講出來，劉善人把這個系統(tǒng)講出來了，原因在這個地方，就像佛也講了，孝養(yǎng)父母、奉事師長，可是沒有儒專門針對這個孝，給你長篇大論講出來，可是佛講了三世諸佛成佛正因，佛講得多不多，在三十多部大經(jīng)上都提到，孝養(yǎng)父母的重要性全講了，只是我們疏忽沒看這一塊，我們只想著如何成佛、如何成菩薩，就沒想到，我們?nèi)绾伟堰@個人做好以后，再念佛就能成佛，再念菩薩就能成菩薩，這是基礎(chǔ)。

　　所以三魂七魄不一樣，小孩的魂丟了以后容易叫，大人不容易，為什么小孩嚇著了一叫就回來，就是這個道理，因?yàn)樾『⒉贿^十二歲，魂好叫的原因是，女士一懷孕的時間，他這個魂都是隨時來隨時走的，他不住胎，他那個時間不太住胎，他當(dāng)生的那個時候三魂七魄住胎，那個時候不穩(wěn)，所以我們看到這個孩子這個地方軟，他從這上下他方便，逐漸逐漸硬了以后，就不容易離開了，就是這個道理，養(yǎng)精氣神、養(yǎng)三魂七魄，真正的上等方法就是五福，我們?nèi)绾蔚梦甯０�，就是我們講的，你看不嫖娼、不賭博、不飲酒，不殺生、不妄語佛講的五戒，五戒守好就得五福，五福就能養(yǎng)精氣神。