我們常說的三魂七魄是什么?如何用五福養(yǎng)三魂七魄?
三魂七魄的含義
人要死時七魄先散,然后三魂再離。
生病時就是和魄散了,所以要用藥物去阻止它散發(fā)。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。
人的精神分而可以稱之為魂魄,其魂有三,一為天魂,二為地魂,三為命魂。其魄有七,一魄天沖,二魄靈慧,三魄為氣,四魄為力,五魄中樞,六魄為精,七魄為英。
魂為陽,魄為陰。其中三魂和七魄當(dāng)中,又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽,地魂為陰,命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄,氣魄力魄中樞魄為陽為人魄,精英二魄為陽為地魄。
魂魄
三魂當(dāng)中,天地二魂常在外,唯有命魂獨(dú)住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄,陰陽相應(yīng),從不分開。并常附于人體之上。其實(shí)人類的七魄,實(shí)際上就是藏密所說的位于人體從頭頂?shù)娇柘聲幯ǖ闹忻}之上的七個脈輪,七個能量場。其中天沖魄在頂輪,靈慧魄在眉心輪,氣魄在喉輪,力魄在心輪上,并同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪,精魄在生殖輪,英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂,或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的。命魂住胎之后,將能量分布于人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨(dú)有,人死之后,七魄隨之消散,而命魂也自離去,生命即以此告終。
命魂與中樞魄
人的命魂,透過七魄中的天沖靈慧魄主思想,主智慧。透過氣力二魄和中樞魄,主行動。通過精英二魄主身體主強(qiáng)健。唯中樞一魄,乃為七魄的中心。人的命魂就依附于七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯(lián)系最為密切,所以中樞魄也稱為命魄,在人體內(nèi)部,天沖靈慧二天魄之陰,與精英二地魄之陽交,而產(chǎn)生人魄有形之氣力。在人身外部,則是因天魂之陽,與地魂之陰交合,成命魂。并同時三魂相合,主人無形的命運(yùn)。運(yùn)是由人的天地二魂聯(lián)合,主人命的好壞和強(qiáng)弱。命則是人的命魂,支持自身的天地二魂,運(yùn)發(fā)的旺盛與興衰。運(yùn)由命所主,命由運(yùn)所發(fā)。運(yùn)無形而命有形,運(yùn)與命復(fù)合,則構(gòu)成人類完整的生命體。
運(yùn)主虛空,命主實(shí)相。凡人命運(yùn)的好壞,在于人的命與運(yùn)是否生合或者相制約。若是運(yùn)強(qiáng)過了命,不去生扶自己的命,并反而壓制命,則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現(xiàn)為命薄和體弱。若得命強(qiáng)過運(yùn)。而能使得運(yùn)不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現(xiàn)得身強(qiáng)命旺,人的根基必深而厚,此等行者,修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本,七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生,命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂而生人,命魂終結(jié)時又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光,地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影,無影不成相。修行人若能修得命運(yùn)融合,天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄,才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相,才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因?yàn)樘旎旰偷鼗昙饶芤栏脚c肉身而顯化萬象,也能脫離肉身而自由存在,所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
古人論述
古人認(rèn)為人身上有三魂七魄,也有說三魂六魄的,三魂又叫三精。這種說法來源于道家,如道書《云笈七簽》云:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽靈,一名幽精。”七魄是:尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,皆“身中之濁鬼也”。
如何用五福養(yǎng)三魂七魄?
改命運(yùn)的訣竅,通天地的方法,不是我們燒香拜佛磕頭,而是我們養(yǎng)了精氣神,我們養(yǎng)了自身五福,你的三魂七魄,都處于非常旺氣的時間,為什么很多出家人,壽命那么長還那么好,因?yàn)樗奈甯pB(yǎng)了他的三魂七魄,他三魂七魄都不離體,所以他一百歲了,你看一百多了精神狀況還那么好。人一旦去世就是三魂七魄提前離體了,你哪個魂走你什么地方生病,你哪個魄走你就哪個地方生病,你七魄嘛居于七竅嘛,你這個七竅,你哪個竅一走,你這個魄一走,那你這個竅就不靈敏了,所以我們耳竅一走耳朵就聾了,眼睛花為什么啊,七魄里面就有這個走了,所以大家不知道,為什么說道教他講的人與自然,佛教講的如何來如何去,儒家講的仁、智、禮、義、信,所以道教講的養(yǎng)生,就是長生啊,如何長生就是這個道理,他懂得養(yǎng)三魂養(yǎng)七魄,他講的辟谷,辟谷的原因就是不傷內(nèi)臟,因?yàn)槟愕奈迮K六腑該休息,要讓他休息,你沒有讓他休息好,所以就不行了,所以我們一定要明白,實(shí)際念佛念什么,就是念口善、心善、行善,三善具備福、祿、壽全,再加上對人個微笑,行為再端正一下,你這就五福到位啦,福、祿、壽有了是不是?行為一端正貴就來了,你常笑喜就來了,你這五福就來了是不是?最簡單的你心善你笑得才燦爛,才真是招喜啊是不是?你心善你行為做的事才是純正純善的,你這個貴才能來嘛。
所以我講的方法是最簡單,最有效果我們就要去做,不做沒用真沒用,實(shí)際上為什么我這幾年一直對佛學(xué)道學(xué)的東西很少去講?我就覺得我這講出來以后,大家聽不懂真聽不懂,再加上那么多老師都講,我講的和別人講的不一樣,我講的大部分都是做夢做來的,我這天天晚上做的都是這類的夢,要不人家都說,我經(jīng)常想到這個六祖大師,六祖大師一天給大家講夢,他心中常生智慧呢,我說我不敢說,是像六祖大師講的心中常生智慧,我這首先是心中講不完的話,我一起念就能講出來很多,也不知道哪來的話,反正起念就能講,人家都說煩惱,我說我不知道煩惱在哪,反正我就覺得我有時候特別想講話,把我知道的東西全講完,要不我覺得八月份以后,出去把小課講講系統(tǒng)地講講,(聽眾:肯定不是書本上的),書上沒有嘛本身書上就沒有,所以我就覺得人對這再不懂懂,就有問題啦,你看人現(xiàn)在吃中藥、吃西藥治療病,他就不知道人病從哪走了,三魂七魄走了人能不死嘛,(聽眾:膝蓋這個是什么),其中的一魂嘛三魂,道教講的三魂七魄,魄是居于七竅的,三魂呢一個在思想,一個在心臟部位一個在肢體,一個是管肢體的,一個管五臟六腑的,一個管思想的,你們注意腦血管生病的人,都是其中的我們講的首魄離了,他不足了,心臟內(nèi)臟里面得的癌癥,生的病是心臟這個第二魄走了,第三魂管肢體的,肢體生病一般人都是心腦血管疾病,包括胳膊腿動不了了,都是第三魂走了,(聽眾:可是有的人一輩子幾十年都是),對啊,所以他三魂七魄,要全離人才能死,他只要有一魂在氣魄在,人都不會死,無非他內(nèi)臟得的癌癥,形體不會動,你沒發(fā)現(xiàn)有很多這類病人,躺著思維非常清晰,什么都知道為啥,他這個魂在;他要是這個魂走了,所以他內(nèi)臟不好、肢體不好,要是這個地方一旦一走,人就昏迷了、人就糊涂了,植物人了、老年癡呆就是這走了。
。牨姡耗撬吡诉能招回來嗎),這個很難為什么,他沒有五福他養(yǎng)不住啊,就像我說的話一樣,你今天這個錢是貪污來的、受賄來的,你心不安就影響心魂啊,你思想不安就影響思想魂啊,我們把他叫為思想魂,心魂和這個肢體魂,你看內(nèi)臟通于五竅,通于七竅的,你看你肝生病眼睛就出現(xiàn)問題,腎生病耳朵就出現(xiàn)問題,他是通的,所以劉善人他講的這個,倫理與疾病,因?yàn)樗奈鍌惡腿宋迮K也是通的,這只是劉善人在這個地方,發(fā)現(xiàn)了這個方式,實(shí)際這個方法,佛也講了道家也講了,只是沒有這樣系統(tǒng)的,把他系統(tǒng)講出來,劉善人把這個系統(tǒng)講出來了,原因在這個地方,就像佛也講了,孝養(yǎng)父母、奉事師長,可是沒有儒專門針對這個孝,給你長篇大論講出來,可是佛講了三世諸佛成佛正因,佛講得多不多,在三十多部大經(jīng)上都提到,孝養(yǎng)父母的重要性全講了,只是我們疏忽沒看這一塊,我們只想著如何成佛、如何成菩薩,就沒想到,我們?nèi)绾伟堰@個人做好以后,再念佛就能成佛,再念菩薩就能成菩薩,這是基礎(chǔ)。
所以三魂七魄不一樣,小孩的魂丟了以后容易叫,大人不容易,為什么小孩嚇著了一叫就回來,就是這個道理,因?yàn)樾『⒉贿^十二歲,魂好叫的原因是,女士一懷孕的時間,他這個魂都是隨時來隨時走的,他不住胎,他那個時間不太住胎,他當(dāng)生的那個時候三魂七魄住胎,那個時候不穩(wěn),所以我們看到這個孩子這個地方軟,他從這上下他方便,逐漸逐漸硬了以后,就不容易離開了,就是這個道理,養(yǎng)精氣神、養(yǎng)三魂七魄,真正的上等方法就是五福,我們?nèi)绾蔚梦甯0,就是我們講的,你看不嫖娼、不賭博、不飲酒,不殺生、不妄語佛講的五戒,五戒守好就得五福,五福就能養(yǎng)精氣神。
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