念佛好還是念觀音好？

　　念佛也好，念觀音也好，何必多此一種閑計(jì)較？光以末劫苦重，觀音悲深，故每令人兼念，以期速獲慈護(hù)也。然念佛亦非無(wú)感通，而念佛亦非不可兼念觀音也。專兼均可，佛亦曾令人念，故知了無(wú)妨礙也。

　　若念彌陀求生西方，又念藥師求生東方，則不可。彌陀、觀音同是一事，而觀音悲深愿重，故當(dāng)兼念，以期速得感通也。所有閑議論均用不著。古人云：“遵其所聞，行其所知。”此二句，乃真實(shí)修持之龜鑒也。觀音乃過去古佛，為彌陀輔弼。念觀音求生西方，亦可如愿，有何不可？

　　無(wú)論水火刀兵等危險(xiǎn)，及怨業(yè)病，醫(yī)不能療者，唯有改過遷善，敦篤倫常，至誠(chéng)懇切，稱念觀音名號(hào)，為唯一無(wú)二之妙法，倘肯依上所說，決定會(huì)逢兇化吉，在危而安，及怨業(yè)消滅，不藥而愈矣。當(dāng)令一切老幼男女同念南無(wú)阿彌陀佛及南無(wú)觀世音菩薩。小災(zāi)當(dāng)可逢兇化吉。即大家同歸于盡，念佛之人，當(dāng)承佛力，或生西方，或生善道。切不可謂既不能免死，則念佛便為無(wú)益。不知人之受生為人，皆由前世所作罪福因緣，而為生富貴貧賤之張本。

　　念佛之人，有信愿，當(dāng)可往生。即無(wú)信愿，亦不至墮落惡道。何可不念，以自誤誤人乎哉？

　　凡事必須善慮，不可任意而為。即如布施一舉，頗為善事。而不知慚愧者，反成障礙，固當(dāng)以拒而不納為事�？v有來(lái)者，但小小相與，彼自不來(lái)矣。亦不必動(dòng)氣發(fā)粗，但以不理為最上之策。

　　真念佛人專一念佛，成佛尚有余裕，修行固以專一為貴也。真念佛人兼念觀音，亦可為念佛之助。何以故？佛度眾生，尚須觀音相輔而行，況吾人上求下化，兼念觀音，豈有不可之理乎？

　　觀世音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，宜于念佛外，兼念觀音。果能至誠(chéng)懇切，自可蒙恩覆被。

　　選自：《印光大師文鈔續(xù)編卷上·復(fù)念佛居士書》