在家信眾留宿寺院不可稱“掛單”

　　掛單，又稱掛搭、掛錫、掛缽。是指僧人游方行腳，入僧堂掛其所攜之衣被等于堂內(nèi)之鉤，即擬依住叢林之意。也就是外來(lái)僧人想到該寺投宿止住。（注：僧人指出家受具戒之比丘）

　　而在家信眾作為俗人，去叢林道場(chǎng)時(shí)想留宿，不可稱為掛單。

　　僧人掛單也有時(shí)限，在結(jié)夏安居期間（農(nóng)歷四月十六至七月十五）禁止掛單，即為止單。

　　我們現(xiàn)在的居士呢，有很多到寺院要干嘛？要爭(zhēng)奪修行位。“師父，我得到道場(chǎng)……師父，你這修不修行啊？允不允許我念佛�。吭什辉试S我打坐��？”他問(wèn)這個(gè)。

　　我給他回答，我說(shuō)：“我們這里只知道干活，不知道修行，你還是上別的地方去吧！”因?yàn)樗�的位置找錯(cuò)了。

　　有的居士來(lái)了，我說(shuō)：“你來(lái)干什么？”“我就是來(lái)三寶干點(diǎn)活。”我說(shuō)：“留下。”你要說(shuō)干活我就給留下。

　　因?yàn)槭裁茨�？不是說(shuō)我們?nèi)惫と�，缺干活的，而是我們需要懂得自己位置的�?a href="/remen/xingzhe.html" class="keylink" target="_blank">行者。你自己的位置都找不正，你怎么修行？佛法就亂套了。

　　為什么有很多的寺院現(xiàn)在是居士當(dāng)家？就因?yàn)樗�不知道他是護(hù)持位，而且他要奔著修行位去。什么事都他說(shuō)了算，最后就代替了佛法僧，將來(lái)的結(jié)果就是要下地獄，這是要下地獄的罪。

　　所以作為居士一定要加小心，千萬(wàn)千萬(wàn)一定找到自己的位置。到哪個(gè)寺院別說(shuō)我來(lái)修行來(lái)了，我就是來(lái)干活來(lái)了，我來(lái)發(fā)心。

　　別說(shuō)是居士了，就一個(gè)沙彌“掛單”，從僧人來(lái)講，一個(gè)沙彌來(lái)“掛單”了，如果他到寺院的客堂，說(shuō)：“你干什么來(lái)了？”說(shuō)：“我來(lái)掛單了。”只要這句話一說(shuō)，馬上就不給掛單。

　　因?yàn)槟闶鞘裁�？你是沙彌，不具備掛單的資格。掛單是什么？是到這里修行。所以說(shuō)不具備掛單的資格。

　　那沙彌到寺院應(yīng)該怎么說(shuō)呢？“我求懺悔來(lái)了。”求懺悔。一聽(tīng)求懺悔，那客堂師父：“留下吧！”他是真正知道他是沙彌位。什么叫求懺悔呢？“我就是來(lái)發(fā)心行苦行，為大眾來(lái)服務(wù)的。”這樣的人可以留下。

　　常住這條規(guī)矩啊，可能很多居士不知道。有的居士來(lái)到寺院也說(shuō)：“師父我要掛單。”

　　我們也就知道居士不知道，所以也不說(shuō)破，也沒(méi)辦法，怎么說(shuō)？說(shuō)：“你不具備掛單資格。”他就不好意思了，是不是？

　　實(shí)際上居士是不能出去說(shuō)掛單的，連沙彌都不能說(shuō)掛單。你想一想，沙彌只能說(shuō)來(lái)求懺悔。

　　那我們居士到寺院說(shuō)什么呢？只能說(shuō)我來(lái)發(fā)心護(hù)持三寶，干點(diǎn)活吧，消消業(yè)障。這樣才符合你的身份。

　　是不是我這么說(shuō)，身份低了呢？不是。就像警察站在警察位置上，市長(zhǎng)站在市長(zhǎng)的位置上，各在其位。這樣整個(gè)的佛法就能運(yùn)作起來(lái)，都能成就。如果位置顛倒，他就不能成就。