“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”的意思及典故

　　“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”傳說(shuō)于晉朝和尚道生法師對(duì)著石頭講經(jīng)，石頭都點(diǎn)頭了。見(jiàn)于晉·無(wú)名氏《蓮社高賢傳·道生法師》：“師被擯，南還，入虎丘山，聚石為徒。講《涅盤(pán)經(jīng)》，至闡提處，則說(shuō)有佛性，且曰：‘如我所說(shuō)，契佛心否？’群石皆為點(diǎn)頭，旬日學(xué)眾云集。”

　　“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”形容說(shuō)理透徹，使悟性全無(wú)的人也心服，現(xiàn)也通俗的形容講問(wèn)題生動(dòng)透徹，聽(tīng)者容易接受，也有說(shuō)法認(rèn)為比喻精通者親自來(lái)講解，必能透徹說(shuō)理而使人感化。

頑石點(diǎn)頭的典故

　　晉末高僧竺道生為鳩摩羅什的高足，悟解非凡。他15歲就登壇講法，20歲上江西廬山講授佛法，成為江南的佛學(xué)大師�！洞蟀隳�盤(pán)經(jīng)》（亦稱《大本涅盤(pán)經(jīng)》或《大涅盤(pán)經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《涅盤(pán)經(jīng)》）當(dāng)時(shí)只部分譯出，僅有東晉法顯與佛陀跋陀羅譯出的6卷《大般泥洹經(jīng)》（為《大般涅盤(pán)經(jīng)》初分異譯，相當(dāng)于曇無(wú)讖譯本的前10卷）傳入，其中說(shuō)除一闡提（斷絕善根的人）外皆有佛性。道生剖析經(jīng)旨，認(rèn)為“一闡提人皆得成佛”，遂引起舊學(xué)守文之徒的激烈反對(duì)，并被目為邪說(shuō)，擯出僧團(tuán)。

　　被逐出廬山后，道生入?yún)侵校ń裉K州境內(nèi)）虎丘山，傳說(shuō)他曾聚石為徒，講《涅盤(pán)經(jīng)》，說(shuō)到一闡提有佛性，群石皆為點(diǎn)頭（見(jiàn)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷二十六、三十六）。后來(lái)曇無(wú)讖譯出的全部《涅盤(pán)經(jīng)》傳至建康（今江蘇南京），經(jīng)中果然也講到“一闡提人有佛性”，可以成佛，證明道生說(shuō)的正確，大眾這才佩服他的卓越見(jiàn)識(shí)。于是頑石點(diǎn)頭的傳說(shuō)便不脛而走。