什么是根本無明？無明的分類

　　無明又分根本無明和枝末無明。什么是根本無明？是指我們“迷理”，不明白真空實相之理，這是根本無明。枝末無明是指我們“迷事”，不明白事相之假，這個是從相上說的。理是體，事相是用，也就是對這兩個都不明白。

　　從“我執(zhí)”的角度來說這個“無明”。又分人我執(zhí)、法我執(zhí)兩種。

　　人我執(zhí)無明是執(zhí)著這個身心為我。身：執(zhí)著四大為自身相。心：迷六塵緣影為自心相。其實，人我執(zhí)的無明就是我們認為身心里有“我”這么個東西。

　　法我執(zhí)無明，就是不明白諸法緣生無性的道理、緣生性空的道理。

　　如果我們在五蘊身心上執(zhí)著一個 “我”，我們叫這是人我執(zhí)。如果在法上執(zhí)著一個“我”，這就是法我執(zhí)。我們不明白虛妄的五蘊身心上沒有一個真實的我，沒有搞清楚“我”是什么。

　　不是世間人說的大公無私叫無我，這是從世俗的角度來說的。這個 “大公無私”在我們佛學概念上（嚴格來說）是不成立的。真正的無我，一定要從三性上去透視。從主宰性、獨立性、永恒性去透視、分析一切法里有沒有這三性。

　　我們的身心并沒有一個主宰。比如“我”，哪有主宰呢？我，離不開父母師長三寶天地眾生的恩德，離不開五蘊的色受想行識，五蘊身心里沒有主宰，無不在變化。也沒有獨立。我們卻恰恰相反，常常認為在自己的身心里“我”是可以主宰的，這就是一切痛苦的根源。覺得自己可以主宰，就會起貪、嗔，這個就是愚癡。有這樣的一個無明，就造成我們?nèi)ピ鞓I(yè)的行為。

　　我們覺得“我”能主宰：“想干啥就干啥，怎么不是主宰？我想睡覺就睡覺，想吃飯就吃飯，我想怎么樣就怎么樣，哪里不可以主宰？”實際是沒有主宰！不可以主宰！比如：我想站起來，好像自己可以主宰。其實這個“我想站起來”只是個想法，神經(jīng)肌肉骨頭等等哪一樣東西不配合，就站不起來了；或者幾天沒吃飯，沒有能量，也站不起來；沒有空氣也站不起來。我們的身心哪有主宰！實際沒有“我”！自己的身心都主宰不了，還能主宰別人嗎？還能控制別人嗎？哪個是你？哪個是我？如果我們能夠主宰，我們的身體就不會壞。如果我們真的能主宰，你下一秒鐘想什么，你知不知道？能不能主宰？我們明天是什么樣，知不知道？明天是死還是活，知不知道？不知道就是不能主宰！說了這么多，明白嗎？都主宰不了。所以我們說一切法沒有主宰性。

　　沒有獨立性。我們離不開天地大自然、社會、眾生。我們能離開常住嗎？沒有常住，大家在哪里上殿？沒有常住，大家沒有飯吃。沒有常住，大家也不可能來這里上課。離開了三寶，我們今天還能在這里嗎？我們能離開社會、國家、大自然嗎？沒有一件東西是能獨立存在的。我們要好好地透視：我們以為自己好像很能很行，就是一個主宰的意識。這就是我們之所以不尊重緣起、不尊重社會、不尊重他人的根本原因，只要覺得自己很行很能，怎么會尊重三寶、尊重他人呢？怎么會愛國家、愛社會、愛大自然、孝順父母呢？我們的吃穿住行用靠誰？身上的肉從哪里來的？ “1+1＝2”是誰教我們的，知不知道？沒有主宰，沒有獨立！因為我們認為自己什么都行，寺廟的規(guī)矩就可以不遵守了。真的可以獨立嗎？吃的誰的飯，穿的誰的衣，踩在腳下的是什么？沒有地球我們也踩不上這大地，不知道掉到那里去了。

　　我們這種獨立的、主宰的意識是很深的。我們要在五蘊身心上好好透視：都沒有主宰性、獨立性。當我們透視了這個道理的時候，我們會生起感恩的心：感恩父母給了我們身體；感恩師長給我們教育、給我們知識；感恩三寶告訴我們業(yè)果的道理、超脫生死輪回的方法；感恩天地社會國家，沒有他們我們不可能存在；感恩眾生給我們存活的條件、種種的恩惠。我們誰都離不開誰，這就叫做緣起。

原標題：明向大和尚《心經(jīng)》開示 ｜ 無明的分類

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