我們見不到自己的本來面目，不是它失去了，而是因為我們迷了。只要去除我們的障礙，我們的本來面目自然現(xiàn)前。這是我們修行的重要根據(jù)。

　　我們修行修什么？不是修出一個佛性來，不是弄出一個不生不滅的東西來，而是放下我們對虛妄的執(zhí)著。我們要知道那些顯現(xiàn)的虛幻的幻相無有實體。放下兩邊的執(zhí)著，放下污染的執(zhí)著，也不要以為“我很清凈了，我就是佛，我開悟了，我是小乘阿羅漢了，我見道了”，那就不行了。

　　《金剛經(jīng)》里講，初果阿羅漢都不能說“我是初果阿羅漢”，如果他如是說，他就有四相，他就不是初果阿羅漢。如果離開了污染，又認為自己很有修行，“我是菩薩，我做了很多好事”——又進入一種對“清凈”的執(zhí)著，那根本沒有變，還是執(zhí)著。那不是我們天然的、本來的、不受污染的、不垢不凈的、無為的真實狀態(tài)。

　　我們加進去的“污染”或是“清凈”的概念，都是我們的分別、執(zhí)著的觀念，都是對我們修行的障礙，都是對我們恢復(fù)自己本來面目的大障礙。所以，我們兩邊都要放下，污染的境界要放下。不要去做賭、嫖、吸毒等不好的事，雖在這些境界里佛性沒有污染，但執(zhí)著了就造業(yè)，就受其害，將來就感三途的苦果。若是想“我離開了這些境界，我很有修行，做很多好事”，那又執(zhí)著了。沒錯，你造善業(yè)能感得人天的福報，但若在執(zhí)著的狀態(tài)，就跳不出生死輪回，就變成“三世冤”。

　　什么是“三世冤”？就是前一世好好修行，這世有點福報，又富又貴，什么都如意，又放逸了，又不修行了，造了很多惡，結(jié)果下一世又墮落了。前一世修行，第二生享福迷了，第三世又墮落受苦了，這就是三世冤。為何這樣？就是他不能離相，還是執(zhí)著。對“美好的”人間天堂的執(zhí)著，這個相對來說叫“凈”。相對來說，三惡道叫“垢”。所以，執(zhí)著有垢有凈，都不能出離三界。

　　我們要放下對兩邊的執(zhí)著，這樣才能恢復(fù)我們本然的清凈。這個清凈不是有為的方法使它污染或使它清凈，本然就是清凈。比如銀幕本然就是清凈，不受任何污染。天堂也不能使銀幕更漂亮；銀幕顯現(xiàn)恐怖的地獄，也不能使銀幕污垢。它是本然的、不受任何染著的狀態(tài)，所以說“不垢不凈”。

　　我們要離開對兩邊境界的執(zhí)著，我們的修行才能上路。放下了對兩邊的執(zhí)著，才能出離痛苦，才能夠超越生死。

不增不減

　　1、什么叫不增不減？

　　“不增不減”是從實相理體、本自圓滿的角度來說。

　　我們的實相理體、真空實相是本自圓滿的。怎么個圓滿法呢？它是非可以加之使其增——不是用有為法加進后而可以增加，不是因緣所生法損之使其減。非修般若觀照時照破無明、實相顯現(xiàn)謂之增，也非未修般若時、被無明所障蔽的時候迷而不覺而減，故曰不增不減。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（137）

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