五濁惡世是什么意思？是哪五濁？

五濁惡世是什么？五濁是哪五濁？（昌臻法師）

　　我們大家都生在這個五濁惡世里面。五濁惡世的眾生，本性非常之剛強，很難調伏，能公開造惡，所以這個世界叫做五濁惡世。五濁的濁字，混濁不清，五種混濁把眾生清凈心都污染了，所以叫五濁。哪五濁呢？下面簡單的介紹：

　　第一是劫濁。

　　劫濁就是時代的污濁。這是大劫的時代，在這時代里面，就有成、住、壞、空四個中劫，每一個中劫里面又有二十個小劫，每當一個壞劫來了，就會產生種種大的災難。每到一個小劫的最后一個階段，也會發(fā)生三種小災難。所以這個時代里頭啊，就有下面這幾種濁穢，就造成了時代的污濁，這稱為劫濁，劫就是時代。

　　第二是見濁。

　　見就是種種的妄見，有五種妄見。這五種妄見力量很大，使眾生制造種種的惡業(yè)，在生死輪回里面出不來。妄見主要表現(xiàn)在下面這五個方面：

　　一、身見。身就是身體，也就是我見，把這個軀殼執(zhí)著成我。因為有了這個軀殼，才產生種種的分別，自己喜歡的就拿過來，就制造了種種的惡業(yè)。殺、盜、淫、妄、貪、嗔、癡都是由這個身見引起的。這個身體就是造罪的總根子，這就是身見。所以學佛就要從破身見入手，我們不要受它的害啊。虛妄的見解，認為這個軀殼就是我，如果我見破不了，學佛就很困難，就是障礙��！

　　二、邊見。邊見就是偏到一邊的見解，有兩種邊見。一種叫斷見，斷見認為人死如燈滅，死了就了，這叫斷見。這種看法是錯誤的，認為人只有一世，不相信三世因果，對眾生危害很大，所以好多人就敢于造惡，認為反正一死了之。另一方面，這種見解，容易使人不愿意行善，因為你行了善，最后也是一死了之。它也使人不愿學佛，你辛辛苦苦的學佛，結果死了不起作用；還有一種見解叫做常見，認為一切事情都是依然如此。你今生變人，死以后還是變人；他變畜牲，死了以后還是變畜牲，永遠這樣。這也是錯誤的，也很危險。你這一生變人了，殺、盜、淫、妄種種的事都敢做，反正我有保證，下一生又是人。一些違法犯罪分子，把他押到刑場去了，他說我不怕，你把我槍決了，二十年后我又是一個小伙子。就是受了這種邪見的害。他們不相信有六道輪回！你造了眾多惡業(yè)，下一世還能變人嗎？這種見解就能使人敢于胡作非為。

　　三、戒取見。過去印度外道執(zhí)著這些邪見，修一些無益的苦行。認為我能夠持戒，實際上他這種持戒本身就是錯誤的。比如說一些外道，持牛狗戒，他說他看到牛能吃草，能耕田，認為能夠學牛這樣的生活，就可以升天。還有些外道他看到狗給人家守門，晚上不睡覺，他認為學狗這樣生活，這樣修行，將來可以升天。他就不懂得牛吃草耕田，狗守門，晚上不睡覺，都是過去生中種的惡因，與升天毫無關系。所以這個見解上的錯誤，使人修毫無意義的苦行。

　　四、見取見。就是執(zhí)著自己的見解，不承認錯誤，不分是非，不分黑白。比如說有修四禪定的人，這個四禪定只是世間的禪定，你就是修好了，只能到天上，到四禪天去，并不是不生不滅的涅槃，與那個是兩回事，沒有出六道輪回。這些人由于見解上的錯誤，他認為修四禪定就可以證得涅槃果，這就叫做見取見。

　　五、邪見。這個邪見主要表現(xiàn)在不信因果，他不曉得因果規(guī)律是客觀存在的呀。因果規(guī)律不僅凡夫不能超越，就是佛菩薩都要受因果規(guī)律的制約。我們看佛經里面佛陀自己談他過去生中，在修行的時候，種了惡因一樣的要受惡報。虛云法師說：“因果二字是一切圣凡，世間出世間都逃不了的”。他用這個“逃”字，說明了對因果輪回是沒有辦法超越它的。

　　第三是煩惱濁。

　　煩惱濁就是用五種妄心，使我們產生種種的惡念，制造種種的惡果。因此我們在生死輪回里永遠出不來。這煩惱主要表現(xiàn)在下面這五個方面：

　　一、貪。貪欲，貪得無厭，永遠沒有止境。所以由貪欲而起，就制造種種的惡業(yè)。既然造了惡業(yè)必然受惡報，比如說貪財。

　　二、嗔。嗔就是嫉妒心、嗔恨心，我們所以造種種的惡業(yè)當然都與這個有關系。別人的環(huán)境好了，自己就產生嫉妒心，這是很危險的，會制造很多惡業(yè)。人與人之間，集團與集團之間，國家與國家之間就是這個嗔恨心，造成了世界不安寧。

　　三、癡。癡就是愚癡。愚癡不是文盲。有些人很有學問，但是還是愚癡。因為他不懂得宇宙人生的真理，不相信因果的規(guī)律，做起事情來就是愚癡。《參考消息》上登了一個美國人叫湯姆遜，他有兩億美金，但平常一毛不拔，別人有困難找他，他都不幫助。后來他得病要死了，就找律師立了一個遺囑，他死了以后把存款全部取出來裝到棺材里面去，然后用鋼筋混泥土來修墳墓。另外請了兩個保安來看守墳墓。這種做法，用佛法來說就叫愚癡。這個人當然不是文盲，但是他做的事情就是愚癡。他不相信三世因果，下一世他變不變人還是問題，退一萬步說就是變了人，投胎的時候，一切已經迷惑了，他還曉得他的尸體埋在哪個地方，還能夠把那個錢弄出來？金錢可以造業(yè)，也可以培福德。會不會用就要看你有沒有智慧了。愚癡的人當然沒有智慧，所以就會這樣子做。

　　四、慢。什么叫慢？就是我慢、貢高、驕慢，仗恃自己有金錢，有地位，就輕慢別人，沒有一點對人的恭敬心。從因果規(guī)律來說，這種驕傲自大的人，輕慢別人的人，種了這個因，他下一世即使是變人，那他的果報都是下賤的果報，社會地位必然是很低賤的。

　　五、疑。貪嗔癡慢疑。這個疑是學佛的最大的障礙。疑就不信，學佛最要緊的就是信，懷疑的人他就不相信。比如說，你給他說《佛說阿彌陀經》上佛說的有一個世界叫極樂世界，他就不會相信，他就懷疑。當然這種人他就不可能往生啰。疑就是障礙啊，疑就使自己永遠得不到福報。這貪嗔癡慢疑五種妄心，力量非常大，它可以阻礙我們的信心，阻礙我們修行，可以擾亂我們的清凈心，污染我們的本性，所以這個叫煩惱濁。一切煩惱不是來源于外面，有些人不懂得，認為這個人很討厭，他使我生煩惱，這個看法是錯誤的。煩惱來源于自己的內心，來源于貪嗔癡慢疑。所以這些東西，使我們產生種種的煩惱。

　　第四是眾生濁。

　　我們這個身軀，叫做果報身，是來受果報的。我們過去生中種的因，今生父母的緣，因緣結合才有我們這個身體。所以這個身體叫做報身，來受善惡業(yè)報。我們把這個報身當作我，當作是真實的，所以我們?yōu)榱诉@個假的軀殼，就造種種的惡因。這樣就使自己流轉生死，永遠都出不來。這個就叫眾生濁。本來我們這個身體是四大五蘊假合而成，四大就是地、水、火、風，是物質。五蘊就是色（物質）、受、想、行、識（精神），就是物質與精神結合起來的。我們都把這個假合的軀體當成真實的，一切為了他，到最后是一場空。所以有一首詩說得好，就是“人生好似采花蜂，飛南飛北飛西東”，為了生活到處奔走，“采得百花釀成蜜，一場辛苦一場空”。最后一樣東西都帶不走，“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”，帶走的只有你所造的善業(yè)惡業(yè)，那不是你愿不愿意的問題，它就支配你到那里去，想甩都甩不脫的。

　　第五是命濁。

　　命就是壽命，人的壽命就是精神與物質結合起來，一旦分開了，這個精神離開物質體了，一期生命就不存在了。四大不協(xié)調，就會生病，一旦四大分離就死亡。所以說人的壽命是非常脆弱的，一口氣不來就死亡，這就是命濁。

　　從上面這幾條就可以曉得，我們要想出離生死苦海，只有念佛求生凈土，才能永遠斷絕生死輪回的痛苦。這段說明了釋迦牟尼佛能夠在這個五濁惡世成正覺之難。所以六方諸佛都稱揚贊嘆！